俯瞰邢台大开元寺
开元寺，又称“东大寺”，位于邢台市桥东区开元北路北88号，始建于后赵石勒年间，是禅宗二祖传钵之地和七祖神会大师驻锡之地，曹洞宗的发源地之一，也是“大开元一宗”又称“贾菩萨宗”的祖庭。迄今已有近1700年的历史，是至今仍保存较为完整的一座唐代名刹。代后梁乾化年间（公元911——915）天竺高僧空本曾在此寺院翻译佛经。特别是元代的万安禅师，在此开创了曹洞法脉的重要宗派贾菩萨宗，世称大开元一宗。并有僧尼十万人于此受戒，鼎盛一时。明清至民国，代有兴复，期间留有碑刻三十余通。清代开元寺“古刹春游”为顺德十二景之一。民国时期“野寺钟声”为古邢台八景之一。晚近以来，虽数历劫波，然祖庭香火不绝，山门代有兴复。
邢台开元寺
开元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院，历届住持多为得道高僧。唐开元年间唐玄宗下诏敕建，邢州开元寺由大云寺改建，该寺初建时，香火旺盛，为中国北方之最。五代后梁时天竺（印度）高僧空本于后梁乾化年间曾在造里翻译佛经，对中外文化交流做出卓越贡献。五代后周时期，周世宗柴荣（邢台人）诏命建立开元寺大圣塔，宋代末期，重修邢州开元寺大圣塔，宋徽宗下诏赐名为圆照塔，该塔高98米，元朝初期邢州顺德府为忽必烈的封地，世祖忽必烈曾数次驾幸开元寺，万安禅师将受到兵火损破的圆照塔修复为十三层，高108米，可容纳千人。经刘秉忠凑请，忽必烈下诏改圆照塔为普门塔。此塔为中国历史上最高最大的木佛塔，故该寺更为昌盛。明正德年间该寺又重加修缮。据史料记载，自唐至明初，开元寺有僧数千，良田数顷，游僧、佛徒更是不可胜数。元朝是该寺最兴盛的时期，元世祖忽必烈曾两次幸临开元寺。1250年，忽必烈赐名邢州开元寺为大开元寺，1276年，忽必烈在邢州开元寺召开资戒大会，一次受具足戒者竟达十万人，1279年，忽必烈再次在邢州开元寺设资戒大会，并立资戒坛碑，虽然明朝以后，开元寺逐渐衰落，但每当住持法师讲授教义时，知名高僧仍多达千人云集于此。据《邢台县志》记载：“每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人奉经，撞钟之声远闻数里。”所以，开元寺堪称当时中国北方的一个佛教中心。
1982年被河北省政府列为省重点文物保护单位，90年代末期由邢台市人民政府重修，2006年，被列为全国重点文物保护单位，随即邢台市政府决定再次修复开元寺，并建成占地200余亩的公园，助力邢台申报国家级历史文化名城。
结构
邢台开元寺在唐宋及元代时是以塔为中心的寺院。元代末期，由于战争原因普门塔被烧毁，到明代重修时形成现存的建筑格局。
邢台开元寺由山门进入天王殿、毗卢殿、观音殿、大雄宝殿、护国仁法堂、丈室等，大殿阁楼多重，建筑之间以配殿、厢房及回廊相联形成多进式院落在中轴线两侧建设有供僧徒生活的僧舍、斋堂、库、厨等，也有供在家居士使用的居士林，经实地的考察，明清时的开元寺僧舍应在法堂、丈室的东侧。元代时大开元寺为纪念高僧万安禅师，在丈室之西建有多重塔院，并以万安塔为中心，在塔后建有殿堂，这些建筑与中轴线相呼应形成了相对比较独立的院落。
寺东还有多重院落，有卧佛殿、万佛殿等建筑。从几座大殿的分布来分析，还可以看出唐宋至元代大寺的规模和宏伟的建筑气势，如大殿之间的间距比同类寺院的跨度大，多在40米之间，特别是毗卢殿与观音殿之间的距离更大，显示在宋元以前开元寺是以塔为主体的寺院布局。
寺院以“佛、法、僧”三宝为三大功能区。即山门至大雄宝殿为大众朝礼区；法堂、藏经楼为讲学法务区；其后千僧阁、寿昌院、赵州院等建筑为生活禅修区。大众朝礼区，供大众礼佛祈福，向社会开放；讲学法务区，为听经闻法参学之地，适机向参学进修者开放；生活禅修区为僧众安居地，不对外开放。
特点
一殿为弥勒佛殿，除了佛像外，四壁皆为历代名人所题诗词。相传“八仙”之一的钟离权，当年拜访该寺住持、有道高僧万安长老时，就曾留下草书题壁诗。
二殿为毗卢殿，之后为三殿，即释迦牟尼殿。该殿为硬山式建筑，巍峨壮观，结构精巧，殿前有四根石柱，门侧东西两面的四根石柱高达4.5米，柱围2.5米，柱上皆游龙石雕，数条游龙石柱蟠蜷。龙体龙首突出石柱之外20至35公分。俨似真龙游跃腾舞，其龙姿之矫健雄壮及巧夺天工之雕刻艺术，除中国孔庙石柱外几乎无与其匹。如此稀有之珍品，在“十年动乱”中幸被工人同志以泥土覆面而得保存。
三殿正门龙柱两侧均系石雕花，工艺之精巧、细腻令人叹为观止。第四殿，是大雄宝殿，（又称三世佛殿），此殿规模最大，风格别具，因年久失修，不少地方塌坏，在省、市政府的重视下，现已进行彻底翻修。
三殿释迦牟尼殿为整个开元寺建筑精华所在。此殿为硬山式建筑，结构精巧，风格独具。明朝正德十三年（1518年），在殿前增加了四根雕花滚龙石柱，除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外，几乎无与匹敌。
第四殿大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐歇山布瓦顶。规模宏大，别具风格。现存殿宇多为明清时期建筑。
邢台开元寺是中国保存较为完整的唐代名刹之一，寺内现保存着大量的古代碑刻、造像、经幢及经文，其中唐十六面经幢为中国现存唯一一座。开元寺石刻较详细地记载了开元寺佛教渊源和中原地区的历史变革，是研究古代政治、经济、历史及佛教文化的重要资料。
相关人物
名人
李百药（565－648年），字重规，安平（今河北安平）人，唐初史学家。隋大业四年（608年）在邢州为《文帝舍利塔碑》撰文。
宋鼎，唐代人，生卒年不详，元传。唐明皇时任襄州刺史、兵部侍郎，唐天宝七年、唐天宝十一年两次受神会大师请求为《能大师碑》《曹溪能大师碑》撰文，并勒石立碑于邢州开元寺内。
史惟则，名浩，字惟则。唐代人，（生卒年不详），广陵（今江苏扬州）人。玄宗时至殿中侍御史，人称史御史，与韩则木、蔡有邻、李潮并称唐隶四大家。唐天宝十一年（752年）在邢州开元寺为《能大师碑》作八分书。传世有《大智禅师碑》等。
晁咏之（1055—1110年），字之道，济州钜野人，晁补之之从弟。宋大观四年十月（1110年）在邢州开元寺为《敕赐开元寺圆照塔记》书丹。
刘秉忠（1216――1274年），元代政治家。初名侃。字仲晦。号藏春散人。邢台贾村人。原籍瑞州（今江西高安）。蒙古王朝灭金后，刘秉忠出任邢台节度府令史，不久就归隐武安山，不久从天宁寺虚照禅师，法名子聪。南宋淳祐九年（1249年），刘秉忠上奏忽必烈请旨赐开元寺为“大开元寺”，并在开元寺起资戒坛大会。元至元十五年（1278年），在邢州开元寺观音殿前为刘秉忠立《常山王看转藏经记》碑。
史天泽（1202—1275年），元朝名将。字润甫。南宋淳祐九年（1249年）期间，史天泽与刘秉忠、宣政院使答失蛮“以次提调”总管邢州大开元寺。
刘仲尹，金代文学家。字致居，号龙山。盖州（今辽宁盖县）人，历官潞州节度副使，后召为都水监丞。金大定五年八在邢州开元寺为《修开元寺圆照塔记》碑撰文。
赵孟頫（1254-1322年）字子昂，自号松雪道人，宋太祖十一世孙，秦王德芳之后，孟坚从弟。因赐第居湖州，故为湖州人。元世祖忽必烈至元博士上四年应召到大都（今北京市）。幼聪明，读书过目成诵。诗文清远。工书、篆籀、分、隶、真、行、草书、无不冠绝。在邢州分别为天宁寺碑和虚照禅师塔铭书写碑文。
郭贯，字安道，书法家，保定（今河北保定）人。元延祐二年（1315年）拜中书参知政事，至治元年（1321年）官至集贤大学士，追封蔡国公，谥文宪。精于篆、籀，元代时期的册宝碑额，多出其手。在邢州为《天宁寺虚照禅师明公塔铭》篆写碑额。
陈庭实，元代著名诗人，官居儒学提举。在邢州为《天宁寺虚照禅师明公塔铭》撰文。
刘百熙，元代人，元文字家，诗人。初名骃，字梦骥，后改今名，字梦吉，号静修。在邢州为《开元寺万安恩公塔铭》撰文并书家碑文。
王磐，字文炳，号鹿庵，广平永年人。持文柄二十余年，时望甚高。在邢州为《资戒坛碑》撰文。
耶律铸（1221-1285年）元代诗人，书法家。字成仲，号双溪。义州弘政（辽宁义县）人。契丹王族后裔，耶律楚材之子。担任过中书左丞相等重要职务，主张“以儒治国”，在元世祖忽必烈时代有着重要的影响。着有诗集《双溪醉隐集》。在邢州为《资戒坛碑》碑篆写碑额。
王思廉（1238－1320年）字仲常，获鹿人。在邢州为《安慈博化大士安万恩公碑》撰文并书写碑文。
赵安世，元代书法家。官居御史中丞。在邢州为大开元寺《开元寺万安恩公塔铭》篆写碑额。
商挺，字孟卿，一作梦卿，晚年自号左山老人。曹州济阴（今山东曹县）人。在邢州为《资戒坛碑》碑书写碑文。
王恽（1227－1304年），字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今属河南省）人。在邢州为《重修普门塔记》碑撰文。
名僧
佛图澄（232年－348年），西域僧人，西晋永嘉四年（310）年从西域来到洛阳投奔后赵石勒，西晋永嘉六年（312）年随石勒来到襄国（今邢台市），大力在后赵境内传播佛教，以佛教维系胡汉民族的团结。襄国成为北方佛教中心，后来佛教影响全国南北。
慧可（487—593年）一名僧可，是中国禅宗的二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书。出家后，精研三藏内典。年约四十岁时，慧可从达摩学了六年，精究大乘的宗旨。据宋人队陈振所撰《敕赐开元寺圆照塔记》载，慧可在邢州开元寺弘化时，传钵于弟子。周武灭佛停止后，他又回到邺都。隋开皇十三年（593年）入寂。
慧能大师，是中国禅宗的第六祖。俗姓卢，先世河北范阳（今涿县）人，邢州开元寺有《能大师碑》。
赵州和尚，即从谂禅师为禅宗六祖慧能大师的四传弟子，唐大中十一年（857年）众请到赵州观音院（即今柏林禅寺）弘法四十年为一方宗师，尊称为赵州和尚。根据开元寺碑刻记载：开元寺是“赵州授衣之境。”
法明和尚，唐代开元寺主持。邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰“醉和尚”。
空本和尚，后梁译经家。天竺国（古印度）高僧，后梁乾化年间（911－915年）曾奉诏在邢州开元寺翻译佛经。今开元寺有后梁乾化佛顶尊胜陀罗尼经幢。
定喜法师，金代开元寺主持。南宋淳熙十一年（1184年）间，定喜法师在邢州主持开元寺，金大定甲辰岁时，铸甲辰款大铁钟。
虚照禅师（1195年－1252年），元代天宁寺主持。法名宏明，自号虚照。生前行尊号“大比丘”时人称“再世慧能”。1238年住持邢台天宁寺，受业弟子百余人，著名的有刘秉忠、普安法师等。南宋淳祐十二年（1252年）在邢台天宁寺圆寂。受敕建虚照禅师塔。
万松法师（1166年－1246年），元代的著名僧人。又称万松老人，报恩老人。十五岁在邢台净土寺出家，1193年受金章宗之命，入宫说法，宋绍定三年（1230年）奉诏住持万寿寺。邢台净土寺有至元年间万松大宗师舍利塔。《补续高僧传》有传。
海云印简（1202－1257年），元代的著名僧人。曾为忽必烈讲说佛法并传戒。他重兴真定临济寺，时人称他为临济中兴名匠。嗣法者十四人，有语录曰《杂毒海》。元代著名政治家刘秉忠就是由他推荐给忽必烈的。
损庵洪益，元代大开元寺主持。（1263－1340年），应山人，俗姓徐氏，十五岁人石龙山宝林寺，投普善老师（1260－1335年年）出家，后遍参宗匠，得法于白云治公。
法祯，字蒙隐，号雪礀，俗姓蒋。定陶人，家世显赫。宋靖康年间，为躲避金兵南侵之祸，举家迁至寿春，从此就在那里住了下来。他的父亲蒋德性，担任军职，领兵攻取襄阳，因战功而封济阴侯。法祯的文稿大多散佚，未曾刊出。至正七年为邢州大开元寺护国仁佛阁撰碑文。
小山宗书（1500－1567年），字大章，别号小山，顺德南和县（河北省南和县）人，明武宗正德九年（1514年）小山宗书十五岁时悟“儒书皆教人人世之法，而非出世法也”，因而笃志出家。父母欣然从之，送至顺德府（邢台市）开元寺法堂，礼钿和尚为师。后游学多年，入少林终有所成。明世宗嘉靖九年（1530年）又回到顺德开元寺省侍本师钿和尚。明世宗嘉靖三十六年（1557年）就任少林寺主持。
文献记录
所存各种佛教史文献，如唐代鉴真和尚（曾赴日本，后成为日本律宗之祖）之东征传，与来华留学之日僧圆载、圆仁、圆珍等人之旅行记中，则载有较具体之资料，如邢州开元寺之名称。
活动建设
大开元寺每日晨五时至六时上早课、每日下午四点半至五点半上晚课。半月诵戒，冬夏坐禅安居。在民族传统节日，如春节、上元节、清明节、中元节、国庆节等假日举办共修活动。在佛菩萨的纪念日，释迦牟尼佛圣诞（四月初八）、观世音菩萨圣诞（二月十九）和祖师大德纪念日（六祖慧能大师圣诞，二月初八；神会大师涅槃，五月十三；净慧长老涅槃，三月十一；虚云老和尚诞辰，七月三十；佛图澄涅槃，十二月初八）举办纪念法会并传授三归五戒。重阳节（九月初二至九月初九）举办水陆法会；十一月十五，冬季禅七。
2013年9月14日，邢台大开元寺隆重举行了寺院重建落成开光典礼暨明憨法师升座庆典法会。
传说轶事
钟三里
金朝大定年间，东大寺（开元寺）来了个好住持，是位得道高僧。他见东大寺庙院宽广，殿堂雄伟，挺高兴。唯有一点不满意，那就是钟太小，于是决定化缘铸钟。经过三九二十七天，开模的时刻到了。住持神态庄严，微微含笑，双手合十，默诵经咒。
钟铸好了，住持决定试钟就在平明五更。第二天，四更，住持叫起僧人，嘱咐说：“我现在就出城，等我走出十里以后，你们再敲”。但是僧人们不懂住持用意，试钟心切，在住持刚刚走出三里便敲响了大钟。
原来，这住持有些法力，他对钟祷告时，曾暗运法力，许下心愿：试钟之初，我能走多远，钟声就能传多远。结果，他踏上先于桥时，才出城三里，僧人们就把钟撞了。所以，东大寺的钟声只能传三里远。留下了“东大寺，钟三里”的歌谣。
钟离权与开元寺
相传钟离权受仙人点化进山拜见张果老，到得山中，得知张果老与众道友已经下山去了开元寺。就此拜别道童下山往开元寺赶去。
一进寺院门见一老僧向他行礼，忙将他迎进禅房，“阿弥陀佛，来者可是钟施主”钟离权一惊连忙回礼说“老师傅如何知道我的”，老僧回答说，“张果老说有大将军钟离权来寺内，因我早有约定，不能久等，让贫僧接待将军，请将军到寺稍作休息，约你在近日上华山崆峒山去见老君”。
老和尚安顿下来钟离权，让徒弟带他在寺内各处转转，钟离权无心游玩，只想着赶紧去华山的约定，无奈天已经黑了下来，只能住下。用完斋饭后便倒床入睡。
第二天一早，寺内小僧奉师傅命前来招呼，只见屋内空空无人，在墙西壁上有墨迹未干的一首诗，只见书法刚劲有力，洒脱飞舞，上书“得道高人不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神，闲来屈指从头数，见得清平有几人。”又看在桌上有一个书札，小和尚看后知道钟离权已经辞别上路了。
塔坟石龟
在塔坟南端有两座高大的龟驮石碑，两龟东西相对，一雌一雄。身长足有丈余，它们像两尊威严的武士，守卫着塔坟的大门。其中东面那座石龟的甲像是被碰掉一块，有一个碗大的豁口，龟背上的石碑也有点倾斜。
据说石龟本是天上把守南天门的龟蛇二将，因为犯了天条，被玉皇大帝贬到人间为佛门看守坟地，恐它不规矩，下界后祸害人间，又命李天王找来两块巨石压在身上，叫它永世不得翻身。后续修塔时，一个细心的石匠发现，早晨太阳没出来之前，石龟眼里常往外流水，像是伤心的眼泪。匠人疑疑惑惑，猜想可能是石龟忍受不住巨石碾压而在流泪，于是就把两块巨石凿成石碑，即节省了石料，又为石龟减轻了负重。说来奇怪，从此石龟眼里再不往外流水了。
再说两石龟想起天上的日月，后悔不已，只好求菩萨开恩，卸掉身上石碑，到七里河喝水。一天夜里，菩萨怀抱甘露瓶，手持杨柳枝飘然而至，用手轻轻一拂，石碑稳稳当当落在地上。菩萨对石龟说：“念你们是一对生灵，常年为佛门高僧看守墓地，终日饱受饥渴之苦，今夜把石碑卸下，到七里河喝水去吧；但天条也不能违反，务必在天亮之前回来把石碑安上，别叫玉皇大帝发现!”俩石龟也顾不上谢菩萨，急忙爬过七里河南岸的大土台(实是一座汉朝古墓)，消失在夜幕之中。
这对龟先在河中喝足水，不觉鸡叫三遍，天要亮了。母龟胆小心细，早早爬回去复了位；公龟贪玩，当爬到大土台顶时眼看天就要亮了，慌乱之中就滚了下来，还没站稳，菩萨便把石碑重重压在乌龟背上，来不及放正，天就亮了。从那以后，石碑就永远是歪的了。至于龟甲那块豁口，传说是石龟从台顶往下滚时碰坏的。
2006年5月，邢台开元寺被国务院列入第六批全国重点文物保护单位名单。
地址
河北省邢台市襄都区开元北路88号。
邢台是一个有着几千年历史的文化古城，市委、市政府为进一步保护历史文化遗产，申报国家级历史文化名城，曾多次召开专题会议对开元寺的恢复扩建进行研究。
经河北省佛教协会和邢台市委、市政府多方协调，2006年3月，大开元寺正式审批为宗教活动场所。并礼请德高望重的河北省佛教协会会长、柏林禅寺退居净慧老和尚驻锡大开元寺，负责大开元寺的重修复建工作，使大开元寺重现鼎盛时期历史风貌。重修大唐开元寺。
新落成的邢台大开元寺，位于古开元寺的东侧。全寺为五进式“七堂伽蓝”。即轴线上有石牌楼、山门、天王宝殿、韦驮殿、圆通宝殿、大雄宝殿、护国仁王佛阁法堂、藏经楼、千僧阁。中轴线两侧有客堂、流通处、钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、泛爱堂、大云堂、药师宝殿、弥陀宝殿、万安楼、万松楼、开元楼、怡然楼等。
2006年10月18日正式举行了破土奠基仪式，第一期工程兴建了大雄宝殿、观音殿、药师殿、弥陀殿。决定二期工程兴建藏经楼、法堂、千僧阁（禅堂）、客堂、斋堂、云水堂。现已基本完工。重修大唐开元寺气势宏伟，富丽堂皇。寺前建有广场，林木葱郁，湖水青碧，新建牌楼高大壮观。新修开元寺东面，是开元寺公园，场地开阔，竹木映辉，是人们休闲健身的好去处。
2013年9月14日，邢台大开元寺隆重举行寺院落成开光暨明憨法师升座法会庆典。中国佛教协会会长传印长老，中国佛教协会咨议委员会副主席、无锡祥符寺住持无相长老，中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江金焦二山方丈心澄大和尚，中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚，中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、湖北黄石弘化禅寺方丈正慈大和尚，中国佛教协会副秘书长、河北省佛教协会副会长兼秘书长肖占军，美国万佛城住持恒实法师，中国佛教协会常务理事、中国佛教协会教务部主任宏度法师，河北省佛教协会代会长、河北柏林禅寺方丈明海大和尚，江苏省佛教协会副会长、苏州寒山寺方丈秋爽大和尚，江苏省佛教协会副会长、苏州西园寺方丈普仁大和尚，中国佛教协会教务部副主任长顺法师等诸位高僧参加此次法会。
殿阁开元寺现存主要殿阁四座，天王殿、毗卢殿、观音殿和大雄宝殿（又称三世佛殿），气宇轩昂，巍峨壮观，具有很高的历史和学术价值。其中天王殿，除了众所周知的佛像外，四壁皆为历代名人所
邢台开元寺
题诗词。相传“八仙”之一的钟离权，当年拜访该寺住持、有道高僧万安长老时，就曾留下草书题壁诗。“八仙过海”是中国古代的神话传说，“八仙”之一的钟离权是否到过邢台，已无从考证，但上述题壁诗确曾题在开元寺的墙壁上，宋朝时还有人将其刻在石碑上，使开元寺声名大噪。究其诗意，忧伤离乱，想必是后人托钟离权之名而作。释迦牟尼殿（三殿）为整个开元寺建筑精华所在。此殿为硬山式建筑，面阔五间，进深二间，巍峨壮观，结构精巧，风格独具。明朝正德十三年（公元1518年），在观音殿前增加了四根雕花滚龙石柱，除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外，几乎无与匹敌。这四根石柱各高4.5米，柱围2.5米，雕艺精湛，线条流畅。柱上游龙或盘旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝视，且龙首龙体皆突出柱外20—35厘米，力度感强烈，俨然真龙游跃腾舞，造型生动，风格粗犷，堪称中华民族文化艺术之瑰宝。龙柱两侧的石板雕花，工艺精巧，手法细腻，同样令人叹为观止。
第四殿大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐歇山布瓦顶。规模宏大，别具风格。现存殿宇多为明清时期建筑。
金代大定钟邢台开元寺
寺内还遗留金代巨型铁钟一个。该钟高2.70米，下沿围长7.2米，钟厚半尺，重达3万多斤。该钟铸成于金“大定甲辰岁”即金大定二十四年（公元1184年），钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等十二种图案，与黄道十二宫相对应。是研究中国古天文学发展渊源不可多得的实物资料。另有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图像，含乾坤浑圆之说。钟壁还铸有文字数百，清晰可辨，多记载铸造、监制、资助人姓名或身份、籍贯等。该钟铸成至今，已有800多年的历史，虽历经风雨剥蚀，因铸造技术高超绝伦，铁质火候纯精，不但不显氧化痕迹，并且综红色的钟体四周仍然荧荧发亮，“十年动乱”中曾遭捣砸，但只闻嗡嗡声，不见钟破损，可见中国古代铸铁工艺的高超。当年该钟悬在开元寺三殿前东侧的钟楼内，用以作课报时，每当以巨木击撞时，钟声粗犷沉鸣，声闻数里。信徒僧众闻钟声，双手合十，异地同拜，成为邢台一大景观，俗称“野寺钟声”，为邢台八景之一。传说，大钟铸成后第一次敲响前，老僧告诉众僧说“等我走离寺院十里之外，你们再敲钟”。但众僧不明其意，试钟心切，老僧才走出三里就敲了钟，结果钟声便只能传出三里。唐代经幢寺内西侧有经幢二座，一为唐代建造的“道德经幢”，石质，通高七米，呈六面形，分为三截，共十八面，上刻有老子《道德经》。据《邢台县志》载，经幢文字系唐代大书法家褚遂良所书，为国内仅存的三座同类经幢之一，极具历史价值，另一座建于后梁乾化年间(911一915年）的唐代尊胜陀罗尼经幢，刻《陀罗尼经》一部，并题有“印度副使李逢书”等字样，雕刻精细。今为不多见的浮雕珍品。寺后原有宝塔一座，名曰“园照塔”，现已不存。
影壁原寺门前有大型影壁一座，影壁上有滚龙团花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飞龙姿态雄健、造型优美，且暴出影壁数寸，活灵活现，颇有欲跃欲飞的神态。雕塑之细腻逼真，砌工之高超卓绝，均为北方所罕见。据史志描写的盛况，每当住持法师抟授教义，前来听讲者“僧众数千”，“暮烟缭绕，僧人唪经、撞钟之声远闻十里之外”。开元寺虽历经沧桑，但雄姿犹存，开元寺占地45亩，坐北朝南，气势宏伟。该寺历代屡有修葺，现存殿阁，主要为明代建筑风格。这些建筑虽历经千年沧桑，保存仍基本完好，不少遗物具有很高的历史和艺术价值。
《汉钟离与开元寺》
邢州开元寺的传奇之处，在于八仙之一的钟离权偶临开元寺时留下的两首诗；
一
得道高僧不易逢，几时归去愿相从；
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
二
莫厌追欢笑语颜，寻思离乱好伤神；
闲来屈指从头数，得见清平有几人。
这二首古诗是钟离权书写在邢州开元寺内的题壁诗，为这座千年古刹增添了神秘的色彩，长期以来，每逢提及开元寺，总要提到这两首诗，带着了无穷的遐想去探索开元寺的历史。
据《宋朝事实类苑》卷三十五记载：
锺离权，邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士锺离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：‘得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峯。’其二曰：‘莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人？’后刘从广知邢州，访此寺，遂命刊勒此诗于石。
钟离权，又名汉钟离，字云房，为民间传说的八仙之一。《宋史》和《宣和书谱》《列仙全传》也都记载着钟离权的事迹，传说钟离权为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，钟离权的开元寺题壁诗，后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时，相州观察使刘从广于皇佑四年九月九日在邢州开元寺立石刊勒，又颂云：
见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。
养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。
生我之门死我户，几个惺惺几个悟。
夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。
关于这块碑记见于《金石分域编》，据记载为“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人杨慎所编的《法帖神品目》中。
一个钟离权，自言生于汉代，自称汉钟离权，可又是唐代八仙之一，其诗作收入于《全唐诗》中。后人有考证为五代后汉人，诗作碑刻完成于宋皇佑年间，据宋《宣和书谱》称，不知他为何时人氏。邢州开元寺的题壁诗却出现于北宋年间，此道仙人，又为何把行草书迹留于邢州开元寺院壁之上？其种种神秘灵异，正是后津津乐道的根由。
清光绪版《邢台县志》在提及此二首诗作之后，又作如下记载：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐钟离权，世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗，时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民，遐想清平之世，则亦非世外人矣。这又留下了又一个迹团，钟离权只是涂抹题诗，后宋人改为石刻，或是宋时仍为手题，到元时才改石刻？傅梅重新勒石刻铭。如此种种，说来传去，倒令此二首诗更为深奥，更显珍贵了。
佛图澄
：（公元232年－348年）西域僧人，312年随石勒来到邢台（襄国），传播佛教，被尊为“大和上”。竺道生
：（公元355-434年）晋宋间高僧。俗姓魏，巨鹿（今邢台市巨鹿县）人常见人所未见，如立善不受报、顿悟成佛之义慧可
：（公元487—593年）一名僧可，是中国禅宗的二祖。俗姓姬，慧可在邢州开元寺弘化时，传钵于弟子彦琮：隋代译经家。（公元557—610年），赵郡柏仁（今邢台市隆尧县）人，俗姓李。
神会和尚
：俗姓高，多次入住邢州开元寺，并两次在寺内为惠能立《能大师碑》空本和尚
：后梁译经家。天竺国（古印度）高僧，后梁乾化年间（公元911－915年）曾奉诏在邢州开元寺翻译佛经。今开元寺有后梁乾化佛顶尊胜陀罗尼经幢。定喜法师
金代开元寺主持。公元1184年间，定喜法师在邢州主持开元寺，金大定甲辰岁时，铸甲辰款大铁钟。虚照禅师
元代天宁寺主持。（公元1195年－1252年）法名宏明，自号虚照。生前行尊号“大比丘”时人称“再世惠能”。1238年住持邢台天宁寺，受业弟子百余人，著名的有刘秉忠、普安法师等。1252年在邢台天宁寺圆寂。受敕建虚照禅师塔。万松法师
元代的著名僧人。（公元1166年－1246年）又称万松老人，报恩老人。十五岁在邢台净土寺出家，1193年受金章宗之命，入宫说法，1230年奉诏住持万寿寺。邢台净土寺有至元年间万松大宗师舍利塔。《补续高僧传》有传。海云印简
元代的著名僧人。（公元1202－1257年），曾为忽必烈讲说佛法并传戒。他重兴真定临济寺，时人称他为临济中兴名匠。嗣法者十四人，有语录曰《杂毒海》。元代著名政治家刘秉忠就是由他推荐给忽必烈的。万安禅师
元代的著名僧人。法名广恩，自号万安，住抵抗运动持邢州开元寺，建净土道场。金元战乱时期，万安扶弱济贫，救人于危难之中，时人称“贾菩萨”。1243年在开元寺圆寂。普安法师 元代的著名僧人。（公元1217年－1264年）俗名郝春玉，出家于邢台净土寺，《补续高僧传》有传。后受请入燕京华严寺。数年后得往昔在家挚友刘秉忠推荐，获元世祖忽必烈召见，留住内庭三年，多有赞益，赐“佛国普安大禅师”号，不久又“总摄关西四五路、河南、南京等路，太原府路、邢洛磁怀孟等州僧尼之事。”
刘秉忠
元代著名政治家。（公元1216年－1274年）法名子聪。出家于邢台天宁寺，为掌书记，自号藏春散人。后与虚照到云中南堂寺讲学，是元朝皇室的重臣，位至太保。与天宁、开元两寺有密切关系，沟通了佛教与皇室的联系，尤其是对开元寺的社会影响做出巨大贡献，刘死后进封常山王，遗著有《藏春集》传世。耶律楚材
（公元1190—1244年），出身辽的皇室而仕于金，后来成了有名的政治家。他从万松行秀参禅三年，得到印可，号湛然居士。他随成吉思汗出征西域时，致书请行秀评唱天童正觉的《颂古百则》，行秀即在燕京报恩寺内从容庵撰出，楚材为作序刊行，即后来有名的《从容录》（《从容录序》）。李之能
（生卒年代不详），号屏山居士。宏州（今河北省原县）人，承安进士。少年习儒，学业卓著，且好莱坞排释老。后在邢台偶遇行秀，在邢州净土寺虔心向佛。继则深入佛典，后至少林寺参学，撰成《〈金刚经〉注》、《〈楞严经〉注》、《少室面壁记》等，弘传达摩西来之旨。后半生致力于弘扬曹洞法门，“开发后学，大有功于宗乘”。损庵洪益
元代大开元寺主持。（1263－1340年），应山人，俗姓徐氏，至大四年（1311年）主邢台大开元寺，累朝宠命，并于延祜丙辰（1316年），特授中奉大夫、制加“圆照普门光显大禅师”之号，赐以二品银章，金裥袈裟，总管宗门之事。元英宗临祚（1321年），曾下诏褒美。损庵遂于泰定乙丑，赴阙谢恩。明年（1326年），又加特旨表彰。至顺庚午（1330年），损庵辞去大开元寺住持，归山养闲，他曾有诗：“莫将世事累青眼，留取闲云伴白头”，被人争相传诵。1340年应少林寺力邀出任少林寺主持，12月19日，他沐浴更衣，挝鼓升座，给寺众们讲解“无生忍”的意义。闭目跏趺而逝。小山宗书
（公元1500－1567年），字大章，别号小山，顺德南和县（河北省南和县）人，十五岁（1514年）时悟“儒书皆教人人世之法，而非出世法也”，因而笃志出家。父母欣然从之，送至顺德府（邢台市）开元寺法堂，礼钿和尚为师。后游学多年，入少林终有所成。公元1530年又回到顺德开元寺省侍本师钿和尚。公元1557年就任少林寺主持。公元1567年，“腊月十六日。索笔书偈曰。宗镜宗镜。心法成行。即日圆觉。镜破宗正。偈毕。俨然坐脱。世寿六十八。僧腊三十六。茶毗身骨。分为三分。一分留宗镜起塔。一分送顺德祖茔。一分至少室起塔。”由李淑芹、李恩玮主编的《邢台开元寺》一书，近日由科学出版社出版发行。
邢台开元寺
邢台开元寺俗称东大寺，位于原顺德府旧城东北隅，有据可证建于唐，鼎盛于元，历史文化遗存十分丰富。本书分为七个章节，收录照片一百余幅，在大量实地调查的基础上，深入挖掘历史文献资料，对开元寺的历史沿革、现存建筑及遗存文物、经幢碑刻题名等进行了详细阐述，内容丰富翔实，图片生动形象，可为游览者增加历史知识，为研究者提供学术参考。
