鉴真大师生平简介
鉴真大师扬州江阳人，俗家姓淳于，十四岁的时候出家为僧，是中国历史上有名的佛学家和旅行家。鉴真大师曾经六次东渡日本，为中日文化的传播做出了卓越的贡献，促进了日本佛教、医学卫生事业、建筑水平还有雕塑水平的发展。
鉴真大师在年少的时候就非常的聪慧，是非常有慧根的，所以在成年以后不久就名扬于天下，甚至日本的和尚都邀请他去日本宣扬佛法，由此可见鉴真大师的声名远播。也正是由于日本僧侣的邀请，鉴真大师开始了自己的六次东渡日本之路。在前五次的时候，鉴真大师都没有东渡到日本，都由于各种各样的原因甚至有的没有离开国内，但是他从来没有放弃过宣扬佛法。无论是在哪一次，鉴真大师都积极地为促进唐朝内部南北方的文化交流以及东南亚的文化交流努力努力。他传播的建筑、医疗还有瓷器、雕塑等等，都受到了所到地方的政府以及百姓的支持。
鉴真大师最终东渡日本成功了，但是那个时候他的眼睛已经什么都看不到了，他在日本停留了十年，将自己毕生所学的东西全部都留在了那里，所以才有了他是日本佛教的创始人之说。可以说鉴真大师为日本的发展做出了卓越的贡献，当然他在回国的时候也为唐朝带来了新的活力和技术。他的存在极大的推动了中日两国的交流和双方的发展。
唐朝僧人鉴真坐像详细资料
鉴真和尚，唐朝时期著名的佛教代表人物，他最为重要的成就就是六次东渡日本，在日本宣扬佛法，促进双方的政治、经济、文化交流。鉴真和尚原本是扬州人，十四岁的时候出家为僧，据说鉴真年幼的时候就特别的聪明很有慧根，所以在成年以后很快就成为远近闻名的和尚。
鉴真和尚在第五次东渡的时候已经年近六十岁了，再加上自己最珍爱的弟子死去，使得他心理上受到严重创伤。也是在这次东渡中，鉴真和尚失明了，但是这依旧没有改变自己东渡的决心，最终鉴真和尚的第六次东渡终于成功，鉴真大师随后也于公元763年圆寂于日本唐招提寺，之后鉴真的真身就一直在那里。在他入灭前，他的弟子为他建立了干漆像。
1980年，鉴真和尚在东渡日本千年之后他的干漆像重回到了中国他的家乡扬州。这可以说是天从人愿，当时可以说是万人空巷，盛况空前，鉴真和尚的坐像最后被放置在了他的故居大明寺。每年都有成千上万的人来祭拜，感谢鉴真和尚为宣扬佛法做出的贡献。可以说鉴真坐像的回归是众望所归的。在鉴真和尚的坐像回归祖国之后，更是受到了诸多优质待遇，甚至有位僧人专门中了许多中国特有的名花来纪念他，守护他。
鉴真和尚在盛唐时期不畏千难险阻，成功东渡日本，把文化传播给他们，把佛法留给他们，为中日文化的交流作出不可磨灭的贡献，值得我们永远将他铭记在心。
鉴真和尚肉身是怎么样的
鉴真和尚，俗家姓淳于，盛唐时期著名的佛教代表，曾经六次东渡日本，宣传佛法，传播盛唐文化，为唐朝和日本的经济文化交流做出了卓越的贡献。据记载，鉴真和尚最后十年是在日本度过的，所以鉴真和尚的肉身最终也留在了日本，当时他的弟子还为他创建了干漆身，一直流传至今。
不过也有说，鉴真和尚的肉身和慧能和尚一样，千年不腐，依旧完好的保存至今，用佛家用语来说，就是舍利。鉴真和尚的肉身是在比较潮湿的环境下保存完好的，不同于一般的木乃伊，木乃伊是在干旱的脱水的地方形成的。鉴真和尚的肉身可以说是保存的比较完好的了。所以在舍利中也算是相当完整的，他的肉身将一直受到中日人民的瞻仰。
鉴真和尚的肉体在1980年的时候曾经回到过中国，当时可以说是万人空巷，成千上的人来瞻仰他的肉身。因为他代表的不仅仅是鉴真和尚，更是代表着中华文化的博大精深，盛唐时期中国辉煌灿烂的文化，以及中国当时在历史上的国际地位，鉴真和尚为中国文化做出的贡献是不可磨灭的，是值得称颂的。
鉴真和尚的贡献是值得后人称颂的，如果说慧能和尚是中国佛教文化的创始人，那么鉴真和尚就是最大的传播者，更是日本佛宗文化的创始人。他对中日交流做出的成就值得获得后人们的尊敬，我们也将永远铭记他。
唐朝僧人鉴真一共东渡几次
鉴真和尚是日本佛教律宗开山祖师，中国佛教的集大成者，著名的佛学家和旅行家，一生致力于佛教的研究和传播。中国名著西游记中的唐僧就是以他为蓝本构设的。鉴真和尚一生成就颇高，无论是在医学领域，还是在建筑领域和雕塑领域，是一位全能型的佛教传播者，为中日双方的文化交流与传播做出了不可磨灭的贡献。
鉴真和尚一生东渡六次，只有最后一次成功到达日本。但是他每一次东渡都是很有成就的。第一次东渡由于被诬告和海盗勾结而最终失败，第二次的时候虽然也失败了，但是他宣扬了自己的佛法。第三次、第四次更多的是由于当地的人们不愿意让鉴真离开所以才导致了东渡失败。但是从严格意义上来说不能说是失败，因为他极大的促进了唐朝内部文化的交流，甚至偏远地区也受到了佛法的洗礼。
鉴真第五次东渡是最为惨烈的一次，他在海南呆了接近一年，他最心爱的弟子逝世了，他自己的双眼失明了，甚至邀请他师傅都去世了，但是这些都没有阻挡他前进的步伐。第六次东渡日本，他历经海浪终于在公元753年到达日本。鉴真和尚为日本文化的发展做出了卓越的贡献。受到了日本天皇的亲自接见，他留在日本长达十年，将唐朝的医学、建筑、雕塑等方面的技艺都传到了日本，最为重要的是将佛法也传播开来，成为日本佛教律宗开山祖师。
鉴真和尚是哪一个朝代的人
鉴真和尚，唐朝时期佛教的代表人物，是中国著名的佛学家、旅行家。鉴真和尚曾经六次东渡日本宣扬佛法，为中国佛教的传播立下了汗马功劳，在中国佛教史上占据着重要的地位。
鉴真和尚俗家姓淳于，十四岁的时候在扬州出家，开始了自己学佛的道路。鉴真年少的时候就非常刻苦，而且聪明伶俐很有慧根，所以刚成年的时候，鉴真就已经是非常有名的和尚了。唐朝天宝元年，鉴真和尚应邀去日本传播佛法，可惜天不遂人愿，前五次均以失败告终。虽然五次东渡都失败了，没有成功到达日本，但是鉴真却走遍了大半个中国。由于他每次东渡都要带很多能人巧匠和众多博学的僧侣，所以他很好的促进了南北方的文化交流。无论是在艺术上，还是技术上，以及文化方面，鉴真都非常有成就的。同时，鉴真还解决了南北方的交通运输问题，促进了南北方技术文化相交融，使得唐朝文化更为先进，南北融合紧密。
鉴真和尚第六次东渡日本终于成功，他带了很多的手艺精巧的工匠，极大的推动了当地地区经济的发展，促进了日本和中国文化的交流，在政治上，也使得双方成为睦邻友好的邦交国，为维护唐朝的统治做出了巨大的贡献。总之，鉴真和尚无论是在弘扬佛法还是在稳定邻邦上，都做出了卓越的贡献，值得受到后人的尊敬。
鉴真号真的存在吗
鉴真号是1985年建立的，采用了唐朝时期时著名和尚鉴真的名字，鉴真和尚在中日友好往来以及双方文化发展上面作出了卓越的贡献。他曾经六次东渡日本，将中国先进文化传播给日本，而这一次采用鉴真号这一名字也有和中日往来之意，这一次确实希望可以吸收日本的先进文化，实现中国改革开放，实现民族的振兴。
鉴真号在1994年的时候正式退役，历时九年最终由新鉴真号取代。每周完成集装箱运输以及客人的运输，往返于上海和日本的主要城市之间。鉴真号在促进中国的经济上面做出了巨大的贡献，引进了中国先进的技术，进一步推动了中国对外开放的格局，打开了中国通往世界的大门，提高了中国的生产力水平，从而使得当时中国的经济有了进一步提高，人民的生活水平有了极大的改善。
鉴真号的存在也极大的推动了当时国内企业的发展，众多企业到日本学习新的技术和研究项目，同时积极引进日本的资金，让他们在中国投资，中国政府给予其优惠的政策。见鉴真号在一定程度上也推动了中日两国政治的发展。自从日本侵华之后，中日两国的邦交就一直处于冻结状态，除非必要双方不会有所接触，但是鉴真号起航之后，由于双方经济的发展，推动了政治的进一步交往。
所以说鉴真号的建立，是历史的进步，是中日双方友好往来的开始，他打开了中国对外开放的格局，推动了中国进一步发展。
鉴真坐像是什么
扬州是鉴真的故乡。公元742年，日本遣唐使来扬州邀请鉴真去日本弘法，历经12年艰辛，鉴真大师6次东渡终获成功，为日本带去了盛唐的璀璨文化，开启了扬州与日本友好交往的历史。
公元754年4月，鉴真大师在东大寺大佛殿前设立戒坛，为以圣武太上天皇、光明皇后、孝谦天皇为首的僧俗众人授菩萨戒。公元759年，鉴真大师在平城京（今奈良）创建唐招提寺。千百年来，鉴真大师在日本家喻户晓，被日本人民奉为律宗开山祖、天台宗先驱、医药始祖、文化之父。
在日本，鉴真和尚坐像有两座，一座是陈列于奈良唐招提寺的鉴真干漆像，是日本“国宝”级文物；另一座是奈良东大寺木质鉴真和尚坐像，也是日本国家级重要历史文物。
30年前，在邓小平同志的推动下，经中日双方努力，奈良唐招提寺鉴真干漆像于1980年4月回国探亲，在扬州和北京受到50多万中国人民和佛教徒的瞻礼，推动了中日两国人民友好关系的发展。
2008年5月，国家主席胡锦涛访问日本，扬州市在中国外交部的同意下，为配合、呼应、服务“暖春之旅”，派遣了大型市民访问团同期访问日本奈良，举办了第一届“鉴真精神”论坛，承制了胡锦涛主席的国礼“友谊之舟”。
东大寺鉴真坐像
放置于日本奈良东大寺戒坛院千手堂中的鉴真和尚（688年-763年）木雕坐像，高78.2厘米，是江户时代保存下来的日本国家级重要文物。
公元754年4月，鉴真在东大寺大佛殿前设立戒坛。755年，戒坛向西迁移，成立戒坛院。鉴真则居住在北部唐禅院，并在公元759年创建了唐招提寺。
东大寺鉴真坐像是在享保18年（1733年）重建现在的戒坛堂时所造。据鉴真传记《唐大和尚东征传》所示，鉴真在生前曾授意弟子思讬为自己在戒坛院建造影堂（祠堂），但未能如愿。本坐像虽是江户时代所制，但从完成鉴真生前遗愿来说，意义深远。
