张议潮统军出行图
日月星谓之三辰，画于旌旗，象天之明。三辰象征天、昊天上帝、天道，是自舜帝以来代表华夏文化最尊贵的标志。五行象征地。语出《春秋左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也”。三辰是天之光明照临天下，故画以旌旗，象天之明也。九旗之物，唯日月为常。不言画星者，盖大常之上，又画星也。所谓“明明在下，赫赫在上” ，意指“文王、武王施明德于天下，其征应照晢见于天，谓三辰效验”。华夏有九旗。“司常掌九旗之物名，各有属，以待国事。日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。及国之大阅，赞司马颁旗物：王建大常，诸侯建旂。” “云“王画日月，象天明也”者，圣人与日月齐其明，故旌旗画日月象之。按桓二年，臧哀伯云“三辰旂旗，昭其明也”。三辰，日月星，则此大常之画日月者也。此直言日月不言星者，此举日月，其实兼有星也。……至于天子旌旗有日月星辰，故诸侯旌旗无日月星，故龙有升降也。”晋武帝冕服的十二纹章
冕服
《易》曰：“县象著明，莫大于日月。”《尚书·尧典》曰：“乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授民时。”《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明”。“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旂旗。”案郑注《周礼·司服》称，至周而以日、月、星辰画于旌旗，所谓“三辰旂旗，昭其明也”。“《左传》言“三辰旂旗”[1]，《周礼·司常》云“日月为常”，王者礼有沿革，后因于前，故知舜时三辰亦画之于旌旗也。下传云“天子服日月而下”，则三辰画之于衣服，又画于旌旗也。” 《郊特牲》云：“祭之日，王被衮冕以象天也。”又曰：“龙章而设日月，以象天也。”郑玄云：“谓有日月星辰之章”，“设日月画于衣服旌旗也”。据此记文，衮冕之服亦画日月。” “至周而变之，以三辰为旂旗。”因此，三辰旗上的图案也就是天子冕服十二纹章中的日月星图案。三辰的尊贵以至于古人认为三辰不适合用于装饰器物，“知不以日月星为饰者，孔以三辰之尊不宜施于器物也。”三辰旗比龙旗尊贵。
郑玄曰：“凡九旗之帛皆用绛。”朱申曰：“大常画日月者取天道之运也，画龙者取君德之用也，亶用通幅绛帛所谓大赤也，物则内幅以绛、外幅以白也，旗画熊虎取其猛毅也，画鸟隼取其挚速也。”
