毛亨师从荀子,是历史上著名的大经学家。毛亨编纂注释《毛诗训诂传》时,正赶上秦始皇焚书坑儒,毛亨深知李斯的为人,他用计谋害死了同门师弟韩非,再说毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《诗经》等书书籍较多,李斯绝不会轻易放过毛亨。
为避免《诗经诂训集》被焚,他们暂时将诠注好的《诗经诂训集(传)》改名为《潍》。他便将《毛诗训诂传》传于侄子毛苌。随后,毛亨带一部分毛氏族人逃到山东东武城,毛苌带一部分族人迁到鸡泽。西汉时,毛苌广招生徒,传授《诗经》(《毛诗训诂传》),河间献王刘德封其为博士,史称“小毛公”,两人“300篇之义,炳如日星”,享奉文庙。“关关雎鸠,在河之洲”、“蒹霞苍苍,白露为霜”、“信誓旦旦,不思其反”······治世之音安以乐,乱世之音怨以怒,亡国之音哀以思,从《诗经》中感受到文化的力量。
毛亨
据称毛亨的诗学传自子夏,作《毛诗古训传》,传授毛苌。时人谓毛亨为大毛公,毛苌为小毛公。古时有四家为《诗经》作注。齐、鲁、韩三家,齐诗出自齐人辕固,鲁诗出自鲁人申培,韩诗出自燕人韩婴,三家都是今文诗,而毛诗是古文诗,所以说毛诗更为接近原本。三家诗虽然在汉武帝时代被立为官家正统,但是毛诗通过民间讲学逐渐占据了上风,使得三家从西晋到宋先后失传,现仅存《韩诗外传》六卷。郑玄作笺、孔颖达作疏,成就了《毛诗正义》。
《广韵》一书说:“周武王弟毛公,后以为氏。本居巨鹿,避仇荥阳。汉毛亨治诗,作训诂传,以授从子苌。时称亨为大毛公,苌为小毛公。”
这就明确说明毛苌是毛亨的侄子,这和鸡泽群众口碑相传的“毛苌是毛亨的侄儿,毛亨毛苌编纂《诗经》,著作《毛传》《毛诗》的情况是大体相同的。从《毛藻墓志铭》上证实毛遂、毛苌是一家子,是鸡泽人;《广韵》说毛苌是毛亨的侄子,这说明毛遂、毛亨、毛苌是一家子,他们都是鸡泽人。
《汉书.卷八十八.儒林传第五十八》:“毛公,鲁人也。治《潍》,为河间献王博士,授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令,授徐敖。敖授九江陈侠,为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者,本之徐敖。”
汉郑玄《诗谱》记载:“鲁人大毛公为《训诂传》,河间献王得而献之,以小毛公为博士。”
三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载:“孔子删《诗》授卜商,商为之序,以授鲁人曾申,申授魏人李克,克授鲁人孟仲子,仲子授根牟子,根牟子授赵人荀卿,荀卿授鲁国毛亨。亨作《诂训传》以授毛苌。时人谓亨为大毛公,苌为小毛公,以其所传故名其诗曰《毛诗》。”
清光绪七年(1881年)湖南韶山二修族谱《源流记》记载:“自毛亨、毛苌注经训诂,西河遗派,固深且远矣。”
研究会
鸡泽县作为《诗经》发源地,成立诗经学会既是传承弘扬祖国的优秀文化,又是文以载道,以文化人重要之举,充分体现了鸡泽县委、县政府对文化工作的重视,树立了“文化就是生产力”的先进理念。
《九弦琴的传说》
2008年,中国毛氏研究会给邯郸市鸡泽县政府颁发证书,确认邯郸鸡泽是毛遂故里,韶山毛氏是鸡泽毛遂的直系后裔。而邯郸鸡泽以“毛”命名的仅此一村,这表明毛官营即毛遂故里得到确认。鸡泽毛遂、毛苌与湖南韶山毛氏一脉相传,鸡泽毛遂是韶山毛氏先祖。