西晋太康年间，石崇为交趾采访时，途经博白地，惊慕绿珠美貌，用三斛明珠聘她为妾，并在皇都洛阳建造金谷园，内筑“百丈高楼”，可“极目南天”，以慰她思乡之愁。赵王司马伦专权，伦党羽孙秀垂涎绿珠倾国姿色，使人向石崇索取，被石崇拒绝。后孙秀在赵王司马伦面前加害石崇，并领兵围金谷园，欲强夺绿珠，她遂坠楼自尽。
绿珠之死，乡人哀伤惋惜，为怀念她善良纯真的为人，特建祠祀奉。历代骚坛亦吟诗不绝。唐代诗人杜牧咏《金谷园》诗曰：“繁华事散遂香尘，流水无情草自春；日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”
绿珠，姓梁，是白州博白县人。白州地属南昌郡，古时地属粤地，秦代时地属象郡，汉代时地属合浦县。唐代武德年初，削平萧铣后，在这里设置了南州，不久改为白州，是因此地的白江而命名的。白州境内有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山、大荒山；大荒山上有个池，池中有婢妾?~。绿珠生于双角山下，美貌而艳丽。古粤地有把珍珠当作上等宝贝的习俗，人们生女则称为“珠女”，生男则称为“珠儿”，绿珠的名字便由此而来。
晋代石崇出任交趾采访使，他用了三十斗珍珠买到绿珠。石崇有座别墅，建在河南金谷涧，涧中有金水，水是从太白河流来的。石崇在依山傍水的地方建造园馆专供绿珠住。绿珠能吹笛子，又擅长跳《明君》舞（明君，也就是王昭君。因讳避晋文帝，所以改昭为明）。明君，是汉代皇宫的妃子。汉元帝时，匈奴单于朝拜汉朝，汉元帝下诏书命王嫱许配单于，王嫱也即王昭君。王昭君等到要离开长安西行时，入朝与汉元帝辞行，汉元帝和朝庭百官才看到她美貌无比，光彩逼人。汉元帝十分后悔，但王命已出，重难更改。汉代诗人怜爱王昭君远嫁西域，为她作了一首歌。石崇拿这首歌来教绿珠唱，并且自己写了新歌词，歌词唱道：
我本来是个良家人的女儿啊，即将嫁到遥远的西域单于朝庭去了；
与亲人辞别还没有结束啊，前面的先头人马已扛起了旌旗。
不管是宫中的仆人还是卫士都痛哭流涕，驾车的马也发出悲哀的嘶鸣；
哀伤忧郁使五脏六腑伤痛啊，眼泪湿透身上的衣襟与饰物。
走了又走一天天的走了很远很远啊，于是来到了匈奴城；
单于把我安置住在宽敞高大的帐篷里，还给我加封了宁胡阏氏的称号。
不同民族的地方不是安身的地方啊，即使多么富贵我也没感到荣耀；
我曾被呼韩邪父子凌辱，对这倍受羞惭与惊吓。
让我杀身成仁确实是不容易的事情啊，只好默默地苟延生命；
苟延生命又有什么用呢？积压的思乡愁绪与悲愤常常充盈我胸中。
我多么愿意凭借飞鸟的翅翼啊，乘着它飞向遥远的故乡；
可是飞鸟一点也不顾念我，让我孤独地伫立感到惶恐不安。
昔日我是匣中的美玉啊，如今就好象插在屎堆上的鲜花。
既然早上的鲜花不值得欢悦，我只好与残败的秋草并列了。
我把这些话留传给后世的人们：远嫁异乡这是多么难为情的事情啊！
石崇又制作了一首《懊恼曲》赠给绿珠。石崇收养有一千多美女，常常从中挑选出几十个人让她们穿上一流的服饰，让人们忽然间看见她们，也还能分辨不出谁是谁。这些美女们身上佩戴着美玉做的倒龙佩，头上插着金子做的凤凰钗，舒展长袖绕着厅堂的柱子而翩翩起舞。如果想要召唤那个，不用呼喊她的姓名，全是凭着听她身上佩玉的声音，看她头上金钗的成色。玉佩声音轻的站在前面，金钗颜色艳丽的站在后面，以这为顺序而歌舞。
赵王司马伦犯上作乱，孙秀是他的亲信党羽，他们密谋派人去向石崇索要绿珠。石崇当时正好登上凉亭，旁临金谷涧，一群美女侍立在他身旁。司马伦的使者把来意告诉石崇，石崇叫出几十个婢女给他看，这几十个婢女都是身穿着绫罗绸缎并且浑身散发出兰麝的香气。石崇说：“任你挑拣。”司马伦的使者说：“石君侯的侍妾是够美丽的了，可是我受命而来是指定索要绿珠的，不知道哪个是绿珠？”石崇勃然大怒说：“绿珠是我的爱妾，是不可能给司马伦的。”孙秀于是诬谄石崇，让司马伦族灭石崇一家。司马伦的兵马过了不久便包围了金谷园，石崇对绿珠说：“我现在为你而获罪了。”绿珠哭泣着说：“我愿死在你的前头。”石崇制止了她，绿珠于是跳楼身亡，而石崇也在东市被处死。当时人们叫那座楼为绿珠楼。绿珠楼在洛阳步庚里，靠近狄泉，狄泉在洛阳王城东面。
绿珠有个弟子叫宋?t也有倾国倾城的美色，也擅长吹笛子，后来被选入晋明帝宫中。
如今白州有一条水，从双角山流出，汇合容州江，叫做绿珠江。这也象归州有昭君滩、昭君村、昭君场；江苏有西施谷、脂粉塘，全都是因为有美女出自哪里而命名的。又有绿珠井，在双角山下。《耆老传》里说到：“汲这个井水饮用的人，生下的女儿必定多数是美貌的。村里的有识之士，认为女孩美貌在当时没有益处，于是用大石头把井封死了。随后即使有人生下的女孩也端庄美貌，可是七窍四肢，大多数都是不完好的。”多么奇异啊！是山水使她们这样的啊。昭君村生下的女孩，都用火来将她们毁容。所以白居易的诗中说：“不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。”这又因为哪些女孩的七窍四肢的不完好而让人感到可惜啊。
牛僧孺在《周秦行记》中说到：“我一次在薄太后庙夜宿，曾见到戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃各自赋诗言志。独另有个擅长吹笛子的女子，短发髻窄袖子长裙带，容貌十分美丽，她与潘氏一起到来。太后迎接她让她坐下，叫她吹笛子，也不时地让她喝酒。太后回过头来对我说：‘认识她吗？是石家的绿珠，潘妃养她做妹妹。’太后说：‘绿珠难道能没有诗吗？’绿珠拜谢太后，作诗唱道：‘此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。’太后对绿珠说：‘牛秀才远道而来，今晚谁来相伴他？’绿珠说：‘石太尉性情苛严而猜忌，现在即使让我死，也不敢乱来。’”虽然这件事即使诡怪令人难以相信，那就姑且用来让人开心吧。
哎，石崇的衰败，虽然是由于绿珠而引起的，但其缘由也是逐渐滋生而招致的。石崇做过荆州刺史，经常抢劫远方的来客，劫杀客商，由此积聚了巨大的财富。他又派王恺找来有毒的鸩鸟，一起做用毒药谋财害命的事情。加上他每次邀请客人赴宴时，命令美女向客人客人敬酒，如果客人的酒喝不完，便让刽子手把美女拉出去斩首。丞相王导和大将军王敦曾一起去拜访石崇，王丞相向来不能喝酒，这回有美女劝酒他总是勉强地把酒喝完，一直喝到醉烂如泥；到了向王大将军敬酒时，他故意不喝看看会发生什么变故，不久便杀了三个美人。有道德有学问的人说：“祸与福是没有什么缘由的，只是人为的原因招来的罢了。”石崇的心不仁不义，动不动就要杀人，怎么会没有报应呀！没有绿珠便不会让石崇这么快就带来杀身之祸，没有石崇也不会让绿珠显耀她的美名啊。
绿珠坠楼而死，算是侍婢中能坚守贞节的了。与古代相比照，就有个叫六出的。六出，是王进贤的侍婢。王进贤，是西晋愍怀太子的妃子。洛阳大乱时，石勒劫持王进贤渡过孟津，想要娶她做妻子。王进贤大骂道：“我是皇太子的妻子，是司徒公王衍的女儿，你这个胡羌小人，能够娶我为妻吗？”说完便投河自尽了。六出也说：“我的主人是这样，我是个侍婢也应该这样。”于是也投河自尽了。
还有个叫窈娘的，是武周年间乔知之宠爱的婢女，长得十分美丽，尤其擅长唱歌跳舞。乔知之教她读书写字，她也很擅长写文章，深受乔知之的宠幸。当时武承嗣骄横淫逸，乔知之在家设宴，武承嗣趁着喝得酒酣之时，用黄金美玉迫着乔知之赌窈娘，乔知之输了，武承嗣便让人在乔家强行把窈娘带回去。乔知之此后无比怨恨后悔，便作了一首《绿珠篇》来表达他的怨恨。这首词是这样的：
石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。
此日可怜无复比，此时可爱得人情。
君家闺阁未曾难，尝持歌舞使人看。
富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。
辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。
百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。
乔知之偷偷地托武承嗣家的阉奴把这首诗传给窈娘，窈娘看到诗后悲痛大哭，跳进井中而自尽了。武承嗣让人从井中把窈娘捞起，在窈娘的衣服中得到乔知之的诗，于是用鞭子打死了阉奴，并指使官吏罗织乔知之的罪名，直到杀掉乔知之。
可悲啊！这两个人把自己宠爱的女人在大庭广众之下给别人看，以至招致杀身之祸，这就是人们人们说的授权于人，反受其害啊。《易经》说：“祸由自招。”这些说的都是这个道理啊！从那以后的诗人写有关歌舞伎的诗歌，都把绿珠作为吟咏的内容。庾肩吾的诗写道：
兰堂上客至，绮席清弦抚。
自作《明君辞》，还教绿珠舞。
李元操的诗写道：
绛树摇歌扇，金谷舞筵开。
罗袖拂归客，留欢醉玉怀。
江总的诗写道：
绿珠含泪舞，孙秀强相邀。
绿珠之死，到历史的风尘岁月流转，诗人们还吟咏不止，这是什么原因呢？这大概是一个婢妾，她也不懂得什么大道理，可是却能感激主人的恩惠，愤然不顾自己的性命，她们的志向使人肃然起敬，这确实可以让后人仰慕而歌唱吟咏啊。至于那些享受着丰厚的薪酬，盗取高高在上的官位，忘记了仁义道德的准则，心里常常想着反悔的事情，朝三暮四，唯利是图，节操反而不比一个女人的人，这难道不是很令人羞愧的吗？如今我写这篇《绿珠传》，并不只是单单说谁谁美丽，告诫人们不要因为美貌而引起祸害，而且意图惩戒哪些忘恩负义的小人啊！石崇死后十天，赵王司马伦兵败，左卫将军在中书将孙秀斩首，军士赵骏将孙秀的肚子剖开吃了他的心。司马伦被囚困在金墉城，被赐饮浸有金子碎块的酒。司马伦羞愧万分，用布巾遮盖着面说：“孙秀害了我啊！”于是将浸有碎金的酒一饮而尽死了。司马伦也遭满门抄斩。南阳生说：“这是老天借此来报绿珠的怨恨啊。如果不是这样，为什么司马伦这么快便遭斩首灭族呢？”
