“杞人忧天”是指杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。这个词在大家的印象中似乎是庸人自扰和无谓担心的代名词。杞国，是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，国祚延绵1500多年，国君为姒姓，禹的后裔。
孟姜女哭长城的传说家喻户晓，然而在杞国故城当地却流传着另一个说法：孟姜女姓姜，是齐国贵族的大女儿，也是齐庄公的本家妹妹，后来嫁给了杞国人杞梁。这杞梁本是杞君的本家，孔武有力、勇名远扬，而且事母至孝，由于喜好舞枪弄棒，不懂稼穑，不善经营，家道衰落，在杞国难以为继，才带着媳妇、老娘来到商业发达的齐国临淄谋生。
这一年，也就是公元前550年，齐庄公想重振霸业，出兵伐晋，无功而返，于是想乘机攻打莒国。杞梁因为勇猛无比，经朋友举荐，作为先锋参加了这场战斗，杞梁屡立战功，最后不幸战死。齐庄公大胜凯旋，没有忘记英雄杞梁，准备把他隆重地安葬在临淄郊外，并亲自前去吊丧。
这时杞梁的媳妇孟姜女不干了：“吊丧有在郊外的吗?这不符合理法吧?如果杞梁有罪，就不要安葬了。如果没有罪，就请君主把杞梁还给我，我们回老家安葬他吧，俺家还有婆婆呢。”就这样孟姜女将杞梁的遗体运回了杞国，在杞国城北的公墓，停棺三日。
孟姜女抚棺大哭，这对恩爱夫妻，转眼间就阴阳两隔，孟姜女伤心至极，涕泪俱下……也许是那年雨水多?汶河河水大涨，久泡城墙，再加上杞国的城墙都是用泥土筑成的，或许就是巧合，这时杞城的北城墙轰然坍塌。
这件事，东汉王充的《论衡》和邯郸淳的《曹娥碑》都有明确记载，说孟姜女哭倒了杞城的北城墙。到了西晋时期，崔豹在《古今注》中也记载了此事，只是有所夸大，说孟姜女哭倒了整个杞城。
另外，前544年，杞国国君的亲戚晋平公，就是当时诸侯的霸主，集结各路诸侯帮助杞国修复城墙，也正是那个时候，看来，杞国城墙坍塌确有此事。当时百姓以为孟姜女哭夫哭塌城墙感天动地，由此而流传下来。
孟姜女哭长城的故事 民间四大爱情故事之孟姜女孟姜女哭长城的故事：相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊!打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。
这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩!他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧!”
孟姜女一看，“范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。范喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。 范喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。
那年月，兵荒马乱，三天两头抓民要夫，定了的亲事，谁家也不总撂着。老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云”。小俩口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了!
这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊!可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。盂姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程，孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山、越过一道道的水。
孟姜女哭长城的背后隐情 ：源头只因其反抗精神
江山与长城，从来都有不可替代的丰富内涵和现实意义。因此这“哭”，也就寓意深刻，不言自明。只不过，刘备的江山或许真是哭出来的。而长城，还真不是孟姜女所能哭倒的。如果靠哭就能解决问题，何来一代又一代的暴力斗争，又何来匍匐于底层的凄凄吟唱。
在得不到真相的情况下，中国人是喜欢以讹传讹的。对于这种现象，既不能心怀责备，也不可仅作谈资。在某个历史时期的某一种社会状态下，这至少会给人们带来心灵的慰藉，让他们在黑暗之中看到曙光，乃至看到专制之下的轰然坍塌。孟姜女哭长城的故事，正是承载了这样一种希望。在别无他法的情况下，唯有哭，才可以抚平内心深处的痛楚;唯有哭，才可以释得肩背上的层层负累。
因此千百年来，民间流传下来这样一个凄美故事：在秦始皇修筑长城的时候，南方有个名叫范杞梁(也有称万喜良的)的人，被抓到北方去修筑万里长城。杞梁走后，他的妻子日思夜想，非常牵挂，决心去寻找自己的丈夫。于是她跋山涉水，历尽艰辛，来到了修筑长城的地方。但是，当她满怀希望赶来的时候，却得知丈夫已经死了，而且就被埋在了长城里面。孟姜女伤心欲绝，趴在长城边上哭了三天三夜，哭的感天动地，鬼神皆惊，最后竟然将长城哭塌了。
对这个故事，民间好多人都深信不疑。确切的讲，是没人愿意去刨根问底，探究真假。当然骨子里头，更是宁愿信其有的。在今日看来，孟姜女哭倒长城的故事，显然是一种传说。而这个故事雏形的就出自《左传》，据载：“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。”这段记载说的是，早在秦始皇之前的春秋战国时期，齐国有个叫杞梁的人，在攻打莒国的时候战死，齐侯回来告诉了杞梁的妻子。杞梁妻听到这个噩耗，内心万分悲痛，哭吊于莒城之下。后来，又传说她把城墙哭塌了一块。
传来传去，到了汉朝又把情节发展了，而《烈女传》中记载的则是，孟姜女听说丈夫死了，悲痛地哭于莒城下，“内诚动人”，于是，“道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”把城墙都哭倒了，这种说法本已经神乎其神。但到了唐宋时代，又把一个弘扬一个忠于爱情的故事，干脆演变成为孟姜女哭倒了长城。其实，这都是后来编造出来的舞台艺术人物。
哭者，苦也!之所以这个故事经久不衰，而且愈加传神，无非就是劳动人民在走投无路的情况下，为抚平内心伤痕、反抗统治阶级而采取的一种“软暴力”。而恰好，长城又是这样的一种象征。于是，人们把不满情绪干脆发泄到了秦始皇身上。
这倒不难理解，因其伟大，所以成为众矢之的。说到底，秦始皇不过是做了封建统治阶级的“出头鸟”而已!但这种传说，却像荒原上的一粒“火种”，不知激起了后来多少次的反抗与斗争。
揭秘历史：“孟姜女哭长城”故事的历史真相是什么孟姜女的传说一直以口头传承的方式在汉族民间广为流传，讲的是始皇时期，有一个叫范杞梁的人，结婚刚三天就被征发到北方去修长城，他的妻子孟姜女因对他思念不已，遂跋山涉水，前往修长城的地方寻找他，然而当她历尽艰辛终于来到长城时，却得知范杞梁早已去世，悲痛之下，一连哭了三天三夜，直哭得感天动地，以至于长城为之崩塌。
故事讲得有鼻子有眼，但却更经不起推敲，检讨史籍，可发现这个故事并不是历史的真相。
史学家普遍认为孟姜女的原型是齐国武将杞梁的妻子，杞梁也刚好对应传说中孟姜女的丈夫范杞梁，根据《左传·襄公二十三年》记载“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉?若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁，其中既没有“哭”，也没有长城或者城墙、更无“城崩”、“投水”等情节。“哭”的情节出现在《礼记·檀弓》中，提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。
而刘向的《说苑·善说篇》加上“崩城”的内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”
接着刘向《列女传》又加上“投淄水”的情节：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣?’……亦死而已，遂赴淄水而死。”。
三国时曹植也有在《黄初六年令》中写到“杞妻哭梁，山为之崩”，在这期间，虽然孟姜女的故事一直在不断演变，但是至少还是在史实上加工的。
孟姜女叫什么 孟姜女为什么要哭长城
孟姜女是哪里人
关于孟姜女的传说，一直以口头传述的方式，在民间流传了千百年，是家喻户晓的爱情故事。
孟姜女画像
相传在秦朝时，有孟家和姜家互为邻居，孟家在院内种下一棵葫芦籽，成熟后，姜老汉将其剖开，发现葫芦里面是一个女婴，两家争抢该女婴无结果，最后取名为“孟姜女”，由两家一同抚养。秦朝当时在修筑长城，税务劳役繁重，此时孟姜女已经长大成人。书生万喜良为了逃避劳役，误闯进了孟家。孟老汉见此书生仪表堂堂，决意把孟姜女许配给万喜良。不幸在良辰吉日时，衙役闯入将万喜良捉了回去服役。孟姜女伤心至极便万里寻夫，听闻丈夫已死在城下，更是哭的天昏地暗，使得长城坍塌。
故事在历代相传之中不断地发生演变，而孟姜女哭长城的初始形态应当追溯到《左传》中写到的“杞梁妻哭夫”这个故事。杞梁是一名齐国勇士，跟随齐庄公上战场，在攻打莒国时不幸为国捐躯，而当时杞梁妻没有亲属，也无子嗣，杞梁死后成了只身一人，于是她痛心疾首，去郊外迎接杞梁的尸首。齐庄公派人前来吊唁，被杞梁妻回绝，她认为杞梁为国献身，乃功臣，齐庄公缺乏诚意。日后齐庄公亲自至杞梁家以表悲伤之心，并将其安葬在齐国郊外。
孟姜女的故事家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。歌曲叙述了秦始皇筑长城时一对新婚夫妻生死离别的故事。内容反映了孟姜女的苦难遭遇，全曲十二段词，以十二月为序，歌词哀怨深情，曲调委婉细腻，结构完整，旋法以级进为主，唱词节奏均匀，采用五声调式，具有典型的江南色彩。
