下面由小编给大家带来愉妃的故事，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。
乾隆朝有一幅著名的后妃图卷，也就是《心写治平图》，图上有十三位后妃，在乾隆帝贵妃及以上的十三位高位嫔妃中，有四位没有收录，分别是继后那拉氏、哲悯皇贵妃富察氏、愉贵妃珂里叶特氏、婉贵妃陈氏。
其中继后那拉氏原本应该是有的，只不过因为大家都知道的原因被裁去了;哲悯皇贵妃是因为在乾隆帝登基前早逝，自然没有收录;婉贵妃原本就不得宠，还无子，当了四十多年的嫔，直到乾隆帝禅位才封妃，乾隆帝去世后被嘉庆帝尊为贵太妃，她这个贵妃之位完全是因为长寿才得来的，所以没有收录也属正常。
不过，愉贵妃没有收录就显得有些奇怪了。愉妃是潜邸旧人，为乾隆帝诞育了皇五子永琪，她是除继后、哲悯外，乾隆帝有儿女的妃嫔中唯一一位没有收录《心写治平图》的。
这似乎就有一个收录标准的问题了，有人认为这是根据乾隆帝对嫔妃的宠爱而定的，愉妃不受宠，自然不会收录，可这就是一个迷惑之环，因为谁也不能证明愉妃不受宠，而据清宫档案记载，至少在乾隆十六年之前，愉妃一直是妃位之首，排序在舒妃、令妃之前，这时她已经封妃六年，想画幅画时间相当充裕。
而且如果依宠爱而定，容妃不应该没有收录。又有人认为，心写治平乃是“修身齐家治国平天下”之意，能收录入画的都是乾隆帝认为品德俱佳之人，这就更奇怪了，首先，愉妃在现有史料中没有任何品行不端的记载;其次，打死宫女的惇妃，被降为贵人的顺妃都被收录，说明品行绝非收录的标准。
况且，在乾隆年间生育子女的嫔妃都收录了，单单空缺愉妃，十分奇怪。
那么，是否可以换一种思路，愉妃和继后那拉氏一样，原本也收录入了《心写治平》，后来也因为某种关系被裁去了，这其实不是毫无根据。如果愉妃画像是一封妃(乾隆十年，独愉嫔一人封妃)就绘制，自然应该排在令妃之前，而联系《心写治平》一般都是几张一同绘制，愉妃也有可能位于令妃之后或舒妃之后(令妃、愉妃是十三年册封，十四年行礼，但仍在孝贤皇后丧期内，估计不会在这一时期画像)，因为在令妃、舒妃册封后，愉妃排序逐渐下降，至乾隆二十年，已为三妃之末。而令妃、舒妃画像前后皆有拼接痕迹，故而这中间原本有一张愉妃画像并不奇怪。
再联系后来，愉妃为众妃之首，统领后宫，乾隆帝却不肯封为贵妃，愉妃去世后月余才追封贵妃，而在丧仪中，乾隆帝却特意传谕内务府大臣不必成服，更没有指派永琪的嫡福晋西林觉罗氏和愉妃之孙绵亿穿孝，这都是极为奇怪的，乾隆帝似乎有意无意打压愉妃的丧礼。而在愉妃入葬妃园寝后，乾隆帝又把“愉贵妃”的灵位放在仅次于纯惠皇贵妃的位置，高于生前册封的庆贵妃和早就追封的忻贵妃之前。
综合看来，乾隆帝对愉妃的态度十分复杂，既有心加恩，又有些反常之处，这和《心写治平》没有愉妃联系起来看似乎就清楚了，如若这幅画本来就是没有愉妃，那很有可能就是说愉妃无宠，只是因为生育了永琪又活得久才得以追封贵妃，但这无法解释乾隆帝对愉妃丧仪的几处不合理安排，既然爱永琪，怎么会不让永琪的儿子给祖母穿孝呢?既然对愉妃无感，不宠爱她，怎么会把她的灵位放在庆贵妃和忻贵妃之前呢?
如若《心写治平》原本收录了愉妃，结果因为某种原因裁去了，那么可以解释乾隆帝对愉妃这种既加恩又反常的矛盾态度，因为这个“某种原因”才是乾隆帝对她这种态度的关键。而在没有新的资料出现前，这个原因似乎也不可考了。
