15-6、【求生害仁】——指因谋求活命而有伤仁德。《论语·卫灵公》(15·9)：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15-7、【杀身成仁】——成：成全;仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。《论语·卫灵公》(15·9)：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15-8、【成仁取义】【取义成仁】——成仁：杀身以成仁德;取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。《论语·卫灵公》(15·9)：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15-9、【工欲善其事，必先利其器】——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。《论语·卫灵公》(15·10)：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15-10、【人无远虑，必有近忧】——虑：考虑;忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。《论语·卫灵公》(15·12)：“子曰：'人无远虑，必有近忧。’”
15-11、【言不及义】——及：涉及;义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。《论语·卫灵公》(15·17)：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
15-12、【好行小慧】——好：喜欢;行：施行;惠：仁慈。指喜欢给人小恩小惠。《论语·卫灵公》(15·17)：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
15-13、【群而不党】——群：合群。与众合群，不结私党。《论语·卫灵公》(15·22)：“君子矜而不争，群而不党。”
15-14、【以言举人】——根据言论来举荐人才。《论语·卫灵公》(15·23)：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-15、【以人废言】【因人废言】——以：因为;废：废弃。因为说话人的地位的低下或犯有错误就不采纳他所说的正确的意见。《论语·卫灵公》(15·23)：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-16、【不以人废言】——废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。《论语·卫灵公》(15·23)：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-17、【直道而行】——比喻办事公正。《论语·卫灵公》(15·25)：“斯民也，三代之所以直道而行也。”
15-18、【小不忍则乱大谋】——小事不忍耐就会坏了大事。《论语·卫灵公》(15·27)：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
15-19、【众好众恶】——众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》(15·28)：“子曰：'众恶之，必察焉;众好之，必察焉。’”
15-20、【当仁不让】——原指以仁为师，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。《论语·卫灵公》(15·36)：“子曰：'当仁，不让于师。’”
15-21、【敬事后食】——指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。语出《论语·卫灵公》(15·38)：“事君，敬其事而后其食”。
15-22、【有教无类】——类：类别。不管什么人都可以受到教育。《论语·卫灵公》(15·39)：“子曰：'有教无类。’”
15-23、【道不相谋】——指思想志向不同的人不会在一起共事。《论语·卫灵公》(15·40)：“子曰：'道不同，不相为谋。’”
15-24、【不相为谋】——比喻志趣不同的人不会在一起共事。《论语·卫灵公》(15·40)：“子曰：'道不同，不相为谋。’”
《季氏篇第十六》
16-1、【陈力就列】——陈力：贡献才力;就：担任;列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。《论语·季氏》(16·1)：“求，周任有言曰：'陈力就列，不能者止。’”
16-2、【持危扶颠】——扶持危困的局面。《论语·季氏》(16·1)：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”
16-3、【开柙出虎】——柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。《论语·季氏》(16·1)：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
16-4、【玉毁椟中】——比喻因主管人员失职而造成重大损失。《论语·季氏》(16·1)：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
16-5、【龟玉毁椟】——龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。。《论语·季氏》(16·1)：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
