武藏坊弁庆

时间:2023-08-18 23:56:55编辑:奇闻君

出生

传说弁庆是一位名叫湛増的寺院住持强夺某大纳言的女儿为妻,怀胎18个月而生的(弁庆物语是3年)。生出来的时候已经有两三岁小孩的大小,发长及肩,牙齿齐全。湛増视之为妖孽,本欲杀之,赖为叔母所救,带到京都抚养,命名为“鬼若”。据说弁庆是在纪伊国(今和歌山县)出生,而田边市的旅游资料当中,更以弁庆诞生地自居。

出家

弁庆在比睿山落发出家,从此改名为“武藏坊弁庆”。之后四处游历,曾到过四国和播磨国等地。传说弁庆曾在京都五条大桥(一说在清水观音寺附近)进行“刀狩”,只要看上往来武士身上的太刀便要求比武,在遇到源义经之前已经收集了999把太刀。源义经武艺高强、身轻如燕,让弁庆输得心服口服。从此弁庆便跟随在义经左右,成为义经最亲密忠诚的家臣。

追随义经

弁庆跟随义经开始讨伐平家,也成功为义经打胜了不少战争。平氏覆亡后,功高震主的义经受其兄源赖朝迫害,四处躲藏,弁庆一路相护,最后由北陆逃到奥州,投奔藤原泰衡处。得知义经在奥州的赖朝,胁迫泰衡讨伐寄居在衣川馆的义经。弁庆舍命护主,力战之后仍究寡不敌众,传说弁庆是身中万箭站立而死,即著名的“立往生”。

经典剧情

弁庆在《劝进帐》中的一幕是他们逃离北陆时如何骗过富樫左卫门的部下,顺利渡桥到达奥州。而另一幕是描述义经和弁庆在西国的经历。

网络文化

在日本网络文化中,形容一些人非常强硬,而且很有威势的人,被称为“网络弁庆”(ネット弁庆),而在家庭中,一些很有威严的人也被称为弁庆。

而弁庆所使用的七种道具,被称为“弁庆的七种道具”,他使用的是薙刀、铁之熊手、大槌、刺又、大锯、钺和铁棒。而在选举中更有“选举的七种道具”(选举必定有的道具,旗、腕章等),而另外也更有“侦探的七种道具”。

相关传说

平安时代末期,平家统治的京都城遭遇荒灾,呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。 在五条桥,平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击,人们都认为那是“妖魔”所为,深感恐惧。但是,实际上,这妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王也就是源义经。遮那王率领着影子武士芥子丸和护卫僧兵刚人等,为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。

与此同时,破戒僧·武藏坊弁庆在梦中得到不动明王“斩杀魔鬼,获得光明”的暗示后,便去比叡山盗取大太刀——鬼切丸,然后返回了京都城。弁庆曾经被人们认为是天生的妖魔,是专门捉弄女人和孩童的恶棍,人们都惧怕他。但自从他被比叡山的高僧——阿闍梨救过一命之后,便弃恶从善遁入佛门。弁庆并未听从阿闍梨的忠告,执意要去刺杀“妖魔”。

然而等待弁庆的是他的死对头——恶党集团·打飞石的高手湛槐。弁庆甩开追赶他的湛槐,奔向五条桥。按照已经包围平家的密教僧——朱雀法眼的预言,受命于判官——平忠则的平家部队为了讨伐妖魔,已经埋伏在五条桥了。在那里出现了遮那王同盟。只一瞬间,平家武士们都被砍倒了。就在弁庆即将与遮那王面对面的那一刹那,遮那王却消失了踪影。

弁庆跟踪在从武士的尸体上盗取刀剑的造剑浪人——铁吉的身后;为了潜入“逢魔之林”,遮那王便向铁吉请教进入“逢魔之林”的道路。铁吉答应给他领路,但要求遮那王以所有的一千把刀作为交换条件。二人正准备出发时,听到了附近传来女人的喊叫声,这女人是被恶魔俘获的孕妇——朝雾。为赶走恶魔,弁庆拼死诵念咒文。朝雾平安无事地产下一子——赤子。弁庆照顾素不相识的朝雾、赤子母子俩,使得铁吉对弁庆也慢慢地产生了好感。随后,他们一起走向“逢魔之林”……。 在走向“逢魔之林”深处的弁庆和铁吉的面前,遮那王发出“气涡”挡住了他们的去路。

被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆,再次忆起被自己杀死的少年的幻影,而无法控制自己的身体,终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。

由于湛槐他们接受了平忠则的命令,便在“逢魔之林”的入口处布下埋伏。

突然,太阳落山,眼前的一切都被黑暗笼罩了,随后,遮那王和影子武士们一齐出现在暗淡的黑夜之中。紧接着,他们砍倒了埋伏在这里的平家武士,把忠则、湛槐也一下子击倒在地。

弁庆再次与遮那王进行对战。在对战中,弁庆出现了疏忽,而被遮那王用鬼切丸大刀劈伤,在这千钧一发之际,阿闍梨及时救走了弁庆,失去锐气的弁庆只得匆匆离开京都城。

遮那王没有听从侍卫——少进坊要他到奥州去的进言,为了争取尽早超越阿闍梨的法力,而进入了不休不眠的断食修行(在一定时间内拒绝进食的练功方法)。随后,悟出了“一切神、佛都是空话”,便杀死了阿闍梨,并再次向弁庆挑战。

当弁庆得知阿闍梨的死讯后,连忙赶回京都城,这时,朝雾也在浪人们的暴动中被夺去了生命。当弁庆感到自己的命运也是魔鬼运时,为了杀死那另一个魔鬼,决心再一次返回五条桥。

终于,弁庆和遮那王决战的时刻到来了!

铁吉守护着幸存的赤子,在燃着熊熊烈火的五条桥上,遮那王与弁庆展开了决斗……

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