在影视剧中，我们经常听到“流放宁古塔，与披甲人为奴”。为何是“宁古塔”和“披甲人”呢?要想弄清楚整句话，先要了解“宁古塔”和“披甲人”。
“宁古塔”，不是一个塔，也没有塔，它是东北边疆地区的重镇。宁古塔最早为古地名，范围大概是图们江以北，乌苏里江以东，旧属吉林管辖。满语数之六为宁古，塔为个，宁古塔的意思是“六个”。从顺治年间开始，宁古塔成了清廷流放人员的接收地。
宁古塔有新旧两城，相距25千米。旧城位于松花江左岸支流海浪河南岸(今为黑龙江省海林市长汀镇旧古塔村)。康熙五年迁建新城于今黑龙江省宁安市城地。其地原为渤海故壤、上京龙泉府故址，距今县城35千米。顺治十年设昂邦章京镇守，长期为清统治东北边疆地区的重镇。每年六月，派出官员至黑龙江下游普禄乡，收受库页岛居民贡貂。17世纪中叶，俄国哥萨克侵扰黑龙江流域，清朝多次由此地派兵征讨。康熙元年，更昂邦章京为镇守宁古塔等处将军。十五年，将军移驻吉林乌拉城，以副都统镇守此地。光绪二十九年设绥芬厅于宁古塔，与副都统同城治理军政事务。三十三年裁副都统。宣统元年，绥芬厅升为府，迁驻三岔口。
“披甲人”，多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，地位低于一般军人，高于奴隶。满清八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。旗丁按照身份地位，又分为“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三种。阿哈，多是汉人、朝鲜人;披甲人是多是投降的人，民族不一，地位高于阿哈;旗丁是女真人。披甲人就是一种帮助清王朝镇守边疆的，所以，披甲人世代居住边疆，清王朝会经常将一些犯人或其家属发配给这些人，稳定军心。披甲人又分马甲(骑兵)和步甲(步兵)。
“发配宁古塔，与披甲人为奴”到底有多恐怖？能让人宁死都不愿去
电视剧中，清朝的皇帝往往会对罪大恶极的罪臣说：“发配宁古塔，与披甲人为奴”。然后这个大臣就吓得屁滚尿流，恳请皇帝开恩。更有谚语曰：来到宁古塔，十个黄泉路都不怕了。这些人为什么这么害怕宁古塔呢，到底是怎样的人间炼狱，连死都愿意却不愿去宁古塔。
自清顺治十年(1653)设置宁古塔昂邦章京至今已360余年。后设宁古塔将军，为吉林将军的前身。宁古塔属边远地区，旧时，这里环境恶劣，气候异常，寸草不生，五谷不长，很适合罪犯改造。从顺治十二年陈嘉猷被发往宁古塔开始，这里便成为清初流放重犯之地。这其中最有名的当属丁酉科场案。丁酉科场案发生在清朝顺治十四年，岁次丁酉，屡兴大狱，株连甚广，是中国自有科举以来最血腥的作弊处罚案件。是年，先后发生三次科场舞弊案，分别为丁酉顺天乡试案、丁酉江南乡试案、丁酉河南乡试案。可见宁古塔关押的都是负有重罪的人，堪比死刑还恐怖。
后因时值明清易代之际，大批受到朝廷刑罚的官员将领被发配到宁古塔，特别是顺治至乾隆年间，成千上万的人被流放到此，让宁古塔成为当年有名的流放地之一，甚至很多人在去之前就已经自杀。
宁古塔辖界在顺治年间十分广大，盛京以北、以东皆归其统。随着设厅，疆土逐渐减少。黑龙江省东部的海林县，是三百多年前清廷流放人犯的宁古塔所在地。流放宁古塔的人，其结果大多被冻死、累死、被折磨死等。能回着回来的人不多，能从这里重返朝堂的几乎没有。
而披甲人是什么人呢?八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。旗丁中按照身份地位，分为“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三种。披甲人是降人，民族不一，就是用来帮助清王朝镇守边疆的人，因为披甲人世代居住边疆，清王朝会经常将一些犯人或其家属发配给这些人，稳定军心。“与披甲人为奴”就是去给披甲人当奴隶。披甲人的地位就够低了，并且都不是什么善茬。去给这种人当奴隶，其结果也只有受辱或是被他们折磨而死，比死还要难受。
宁古塔、披甲人究竟是怎样的存在 为什么犯人宁愿自尽也不会去“笞、杖、徒、流、死”是中国古代的五刑，其中“流”代表的是流放，其刑罚程度仅次于死刑。而在各种火爆荧屏的清宫戏中，当一些臣子犯错后，龙颜大怒的皇帝经常会说一句话：“发配宁古塔，给披甲人为奴，永世不得入关!”那么听起来就十分神秘可怕的宁古塔、披甲人究竟是怎样的存在呢?许多流放犯人宁愿自尽也不愿意去宁古塔?
宁古塔是古地名，范围大约就是今天的黑龙江省牡丹江市一带，是中国清代的东北重镇，是清政府在东北的军事政治经济中心，在当时和盛京齐名。“宁古塔”并没有塔，它为满语，意思是“六个”，相传是清太祖努尔哈赤曾祖父的6个儿子都在这里居住过，因此得名“宁古塔”。
清朝顺治年间发生了一场震惊朝野“南闱作弊案”，顺治皇帝勃然大怒，将8名举人和家眷数百人流放到东北牡丹江边的宁古塔，揭开了一部宁古塔的300年流放史。宁古塔气候极其恶劣，常年冰封，野兽遍布，几乎就不是人间世界，许多流放者在半路上就被野兽吃掉了，而好不容易到了宁古塔不是苦难的结束，而是开始，许多被流放的人宁愿自尽都不愿去宁古塔。终清朝一朝，大约共有150万流人被流放到宁古塔，其中最著名的包括郑成功的父亲郑芝龙、清朝著名文学批评家金圣叹的家属、著名边塞诗人吴兆骞、佛学家函可等。
解释完了宁古塔，那么什么叫“披甲人”呢?顾名思义，披着铠甲的人。我们都知道满族有八旗制度，“以旗统军，以旗统民”，满族人平时耕田打猎，战时披甲上阵，“给披甲人为奴”，就是让流放的汉人成为宁古塔满人的奴隶，奴主有权随意打骂、甚至处死为奴的犯人，而不受任何追究，
宁古塔气候恶劣，“宁古寒苦天下所无”，人迹罕至，荒无人烟，而这些来自中原和江南的流人们来到这里后，在一定程度上改变了这里萧条荒芜的状况，流人们将内地先进的耕种技术带到了这里，粮食产量极大提高;而且这些流人中有大量因为清朝文字狱而被流放的知识分子、读书人，他们将文化传播到了这里，使未开化的宁古塔地区土著人认字读书，说是给他们为奴，其实是为师，三百年的流放史，流人们把灿烂的中原文明带到了宁古塔，促进了宁古塔的发展、民族的融合。
披甲人到底是什么样的地位呢 为什么犯了罪的人都要去给他们当奴隶呢还不知道：披甲人的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
早在宋朝时期，中国的封建王朝基本上已经消除了奴隶的存在，而到了几百年后，“我煌煌大清”，又重新将奴隶制捡了起来。在清宫辫子戏中，犯官们除了被砍头，被处置的最多的方式大概就是“发配宁古塔，与披甲人为奴”了。
宁古塔是中国清代统治东北边疆地区的重镇。满语数之六为宁古,个为塔,相传清皇族先祖兄弟6人曾居此地,故名。今为黑龙江省海林县旧街镇。宁古塔是清代最著名的流放地之一。清八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。旗丁中按照身份地位，分为阿哈、披甲人、和旗丁三种。阿哈即奴隶，多是汉人、朝鲜人;披甲人是降人.民族不一，地位高于阿哈;旗丁是女真人。
但是这“披甲人”到底是什么地位呢?为何犯了罪的人都要去给他们当奴隶呢?就是用来帮助清王朝镇守边疆的人，因为披甲人世代居住边疆，清王朝会经常将一些犯人或其家属发配给这些人，稳定军心。
“与披甲人为奴”就是去给披甲人当奴隶。披甲人的地位就够低了，并且都不是什么善茬。去给这种人当奴隶，其结果也只有受辱或是被他们折磨而死，比死还要难受。
所以在清朝很多官员的家属知道要流放宁古塔之后，很可能会选择自我了结，因为不是所有人都能承受的了那种痛苦，人们更是谈之色变!
清朝将犯人发送到宁古塔，生活在那里的披甲人又是谁？在看清朝电视剧的时候，经常能听到这么一句话：发送到宁古塔，给披甲人为奴，永世不得入关。那么你知道宁古塔在哪?披甲人又是什么吗?
宁古塔可不是一座塔，它是一个地方。位于黑龙江省牡丹江市，宁古在满语中是六的意思，塔相当于个的意思，所以宁古塔就是六个的意思。传说是满族祖先到了这个地方建立了满族，传着传着大家就把他和穆尔哈赤的六个儿子联系起来，所以这里被认为是发祥之地。在古代宁古塔这里荒无人烟，基本都是大雪纷飞，白茫茫的一片很是寒冷，所以将犯人流放到这里有震慑的作用，并且还能帮助清朝开疆破土。
至于披甲人就是一个称呼。在满清时候，他们按照身份地位分成了三类人。一、奴隶主要是由汉人和朝鲜人组成，二、骑兵是女真人，第三类就是披甲人了。披甲人就是披着铠甲的人，就是军人，大部分是旗人。地位是比传统军人低的，在战争时期，他们是骁勇善战的军队。在和平时期他们就种地狩猎，所以把犯人给披甲人为奴，或是让他们服饰这些军人。披甲人对罪犯是不错的，不像其他的官兵。在他们那儿，即使犯人逃跑了，他们也不会追究。如果在半路被捉到，他们还会替罪犯求情。
所以不是咱们以前认为到宁古塔是一座塔，皇帝要让罪犯闭门思过去。披甲人也不是很可怕的人，而是一群淳朴的人。
清朝时期的披甲人到底是什么地位呢 为何犯人都要去给他们会当奴隶呢今天小编就给大家带来披甲人的文章，希望能对大家有所帮助。
早在宋朝时期，中国的封建王朝基本上已经消除了奴隶的存在，而到了几百年后，“我煌煌大清”，又重新将奴隶制捡了起来。在清宫辫子戏中，犯官们除了被砍头，被处置的最多的方式大概就是“发配宁古塔，与披甲人为奴”了。
宁古塔是中国清代统治东北边疆地区的重镇。满语数之六为宁古,个为塔,相传清皇族先祖兄弟6人曾居此地,故名。今为黑龙江省海林县旧街镇。宁古塔是清代最著名的流放地之一。清八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。旗丁中按照身份地位，分为阿哈、披甲人、和旗丁三种。阿哈即奴隶，多是汉人、朝鲜人;披甲人是降人.民族不一，地位高于阿哈;旗丁是女真人。
但是这“披甲人”到底是什么地位呢?为何犯了罪的人都要去给他们当奴隶呢?就是用来帮助清王朝镇守边疆的人，因为披甲人世代居住边疆，清王朝会经常将一些犯人或其家属发配给这些人，稳定军心。
“与披甲人为奴”就是去给披甲人当奴隶。披甲人的地位就够低了，并且都不是什么善茬。去给这种人当奴隶，其结果也只有受辱或是被他们折磨而死，比死还要难受。
所以在清朝很多官员的家属知道要流放宁古塔之后，很可能会选择自我了结，因为不是所有人都能承受的了那种痛苦，人们更是谈之色变!
清朝的披甲人到底是谁 犯人为什么害怕给他们做奴隶很多人都不了解清朝披甲人的事情，接下来跟着小编一起欣赏。
任何时代，犯罪的人都不会有好结果，很多人觉得明朝时期对贪官进行的酷刑实在是令人发指，但是却没能抑制住贪污之风，实则是制度上的问题。清朝时期面对罪犯，不同的罪有不同的处罚方式，其中很多犯人都害怕的，就是给披甲人当奴隶，这还不如让他们直接死掉。披甲人是什么，为什么犯人会如此害怕给他们作奴隶呢?
清朝是建州女真人入主中原建立的封建政权，本来他们世代生存在东北地区，夺取中原政权后为了便于统治广袤的土地和人口，他们便把政治中心迁移到明朝故都北京。随着满族人口大量的迁入关内，原先女真人居住的地方人口开始锐减，作为祖宗的发祥和壮大之地，清朝统治者自然不舍得因为自己的转移而放弃的，他们就让披甲人世代居住此地守卫边疆，同时给予一定的政治优待以安其心，比如很多罪犯被发配到宁古塔就是给披甲人为奴。
披甲人，多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，地位低于一般军人。满清八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。披甲人的地位低于旗人而高于汉人，他们受清政府的差遣世代镇守东北戍边，那里生活条件恶劣且交通不便，很多犯人之所以不愿意去给披甲人为奴，除了不甘屈辱外，更多是从现实角度考虑的。
看清宫剧时，往往会看到这样的桥段，面对不听话的臣民，皇帝老子一发怒，大手一挥，就会来一句：“发往宁古塔给披甲人为奴，永世不得入关!”领刑者顿时吓得面如死灰，大有生不如死之感。确实，有清一代，除了死刑，最让人难以承受的就是“发往宁古塔给披甲人为奴”。看似普通的流刑，可在交通落后的古代前往生存环境恶劣的边关，先不说沿途作为罪犯遭受的折磨，能不能安全达到宁古塔给披甲人为奴都很难说。
“宁古塔，在辽东极北，去京七、八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。(《研堂见闻杂录》)”有人还说：“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了!”这也是皇帝震慑罪官常用的手段，正是因为这里地处偏远且离内地很远，很多罪犯往往半年都很难到达，即使侥幸到达宁古塔给披甲人为奴，后面所受之罪一点也不比流放途中差。
披甲人本身地位就没有满人高且世代镇守边关，对于流放而来的罪犯基本不会考虑什么人权，完全都是当做自己的私人物品对待，受辱和被折磨还是轻的，缺衣少食也还能忍受最难的是被披甲人弄死也很少有官府追查，对于这些犯人清政府感觉没有直接下令处死就已经很仁慈了。
宁古塔辖界在顺治年间十分广大，盛京以北、以东皆归其统。随着设厅，疆土逐渐减少。黑龙江省东部的海林县，是三百多年前清廷流放人犯的宁古塔所在地。流放宁古塔的人，其结果大多被冻死、累死、被折磨死等。能回着回来的人不多，能从这里重返朝堂的几乎没有。宁古塔气候恶劣，大部分地区常年冰封，五谷不长。
著名诗人吴兆骞被发配到宁古塔后，这样描述当地的气候：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”这样的地方人迹罕至，“其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。”但却成了野兽的天堂，流放到此的犯人，经常和虎豹狼虫不期而遇，“前有猛虎后苍兕”，稍不留意就会葬身兽腹。
所以才会有很多罪犯再听到流放宁古塔以后宁愿自杀，这不仅仅是捍卫自己的尊严与气节，也有现实生存的无奈，毕竟被折磨而死还不如主动去死，这样或许还能留下一个好的名声，皇帝如果内疚了或许还能赦免自己的妻儿老小和族人。而原则顺从屈辱的流放边关，能不能活不好说，反正基本是没有希望获得皇帝的信任而重返朝堂了。利弊得失之间，很多有胆魄的罪犯都选择了自杀，从而让流放宁古塔与披甲人为奴成为了恐怖故事，后面的罪犯也宁愿自杀也不愿流放关外。
清朝时期的披甲人是什么人 朝廷为什么把犯人发配给他们为奴很多人都不了解披甲人的事情，接下来跟着小编一起欣赏。
在最近几年火爆的清宫戏中，一些俗语渐被我们广为熟知，例如，对于一些犯罪的大臣及其家属，皇帝龙颜大怒后，往往会说：“发送宁古塔，给披甲人为奴，永世不得入关。”
那么，“披甲人”是些什么人呢?
(发往宁古塔的罪人)
为了说明这个问题，我们先来讲讲，为什么犯人要发往宁古塔。
犯罪之人为何要发往宁古塔呢?
宁古塔位于今黑龙江省牡丹江市一带，图们江以北，乌苏里江东西两岸。是清代东北地区的重镇。努尔哈赤时期，开始在此建立政权，常年驻军。是满清时期东北的政治、军事和经济中心。
“宁古”两字在满语中代表数字六，“塔”的意思是个，所以“宁古塔”的汉语解释就是六个。相传早期有满族兄弟6人，来到此地拓荒开垦，各占一方，将宁古塔瓜分殆尽。后来的传说逐渐演变成和清太祖努尔哈赤的六个儿子联系起来，此处就成了满清的龙兴之地，发祥之所。清人称宁古塔 “南瞻长白，北绕龙江，允边城之雄区，壮金汤之帝里。”
宁古塔气候恶劣，大部分地区常年冰封，五谷不长。著名诗人吴兆骞被发配到宁古塔后，这样描述当地的气候：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
这样的地方人迹罕至，“其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。”但却成了野兽的天堂，流放到此的犯人，经常和虎豹狼虫不期而遇，“前有猛虎后苍兕”，稍不留意就会葬身兽腹。
(宁古塔遗址)
这样的环境最适合流放犯人，一来生存困难，有利于对犯人的改造;二来可以最大程度地开发满清的发源地，让“宁古塔”日趋繁盛，重现清太祖时期的辉煌。
因此，“宁古塔”成为了众多犯罪大臣及其家属的梦魇，流放之人曾形容：“若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了!”部分流放之人还没有达到宁古塔，就已经葬身虎豹狼群之口，甚至被当地人杀死分而食之。所以，一旦被皇帝下旨流放宁古塔，有些人宁愿自杀也不去。
当然，在清朝统治期间，被流放到宁古塔的名人还是不计其数的。如郑成功之父郑芝龙、明末清初著名的文学批评家金圣叹、具有极端反清思想的吕留良的家属、明代进士方拱乾一家、著名诗人吴兆骞、明代兵部尚书张缙彦等。
我们再来说说，什么是“披甲人”?
清朝八旗制度的核心就是“以旗统军，以旗统民”。
旗丁按照身份地位的不同，可分为“阿哈”“ 披甲人”和“旗丁”三类，“阿哈”就是奴隶，以汉人及朝鲜人居多;“旗丁”专指女真人。
(披甲人)
“披甲人”，顾名思义，就是披着铠甲之人。说白了，就是清朝时期的军人。主要以旗人为主。但他们和严格意义上的军人又有些区别。“披甲人”在战时上阵杀敌，冲锋陷阵，就是一群骁勇善战的军人;和平年代解甲归农，捕猎为生，自给自足，他们就成了地道的猎人。
把犯人发给“披甲人”为奴，就是让他们去服侍这些军人。
不过，满清时期，守卫宁古塔的“披甲人”，还算善待罪犯。
如有发配至此的犯人出逃，“披甲人”一般不会告官，任其逃逸;如果没能成功脱逃而返回，“披甲人”还会作证是犯人主动自首以减轻责罚。
“披甲人”还有很高的捕猎本领。
“披甲人”四季皆能打猎，出猎的时限不定，短则一日，长则数十天。他们能根据野兽的踪迹，追踪数十里。少数“披甲人”能独立杀死一头猛虎或黑熊。
在整个清朝时期，“披甲人”和流放而来的犯人一起，将中原文明的种子播撒在了宁古塔这个荒蛮落后的边塞之地，教会当地人耕种、经商，从某种意义上说，其实极大地繁荣了宁古塔的经济，促进了民族融合。
(参考资料：《宁古塔纪略》《清史稿》)
披甲人就是一种帮助清王朝镇守边疆的，所以，披甲人世代居住边疆，清王朝会经常将一些犯人或其家属发配给这些人，稳定军心。再后来，降人减少了，披甲人的意思引申为军人。
