一次，王羲之吃饭时，用筷子在桌上划字，把酒杯撞翻了。他就用手指头蘸(站Zhàn)着酒写字，饭都忘了吃啦。他的第七个小儿子王献之见到哈哈大笑，说爸是个“字疯子”。他妈听见了，说道：
“儿呵，只要功夫深，‘泰山顶，高不过脚面儿’。你爸苦苦下功夫，书法一定会胜过古人的呵。”
这时，王献之认为自己的字已经写得很好了，他快活地问道：
“我的字再写三年也够好了吧?”
王羲之听了没作声。
妈听了，摇摇头说：“远哩!”
王献之又问道：“五年行了吧?”
妈还摇摇头说：“远哩!”
王献之气得跳了起来，问道：“究竟写多久，才行呀?”
王羲之听到这里，站起来，走到窗口，用手指着院心的大水缸说道：“你呀，能写完这十八大缸水，字儿才有骨架子，才能站稳腿呢。”
王献之听了心里不服，下决心显点本领给爸看。他跑进书房，拿起笔来，决心打头重来，先练基本功。就天天照着爸爸的字练笔划，只练些横、竖(述shù)、点、撇(piě)、捺(纳nà)。这样足足写有两年，捧来给他爸看。他爸望望又没作声。给妈看，妈说道：“唔，有点象铁划了。”
王献之这番回到书房，天天光练钩。又足足写了两年，捧来给爸看，爸望望没声响。给妈看，妈点点头说道：“有点象银钩呐。”
第五年，王献之这才开始天天练字，足足写了一两年，把字都捧出来给爸看。王羲之拿过来翻了一翻，仍然摇头叹气没声响。只是见到字里面有个“大”字，嫌架势上紧下松，于是在下面点了一点，成为“太”字了。
王献之又把所写的字捧给妈看。他妈把字放在桌子上，一张一张看了三天才看完，最后叹口气道：
“我儿写字两千日，只这一点象羲之。”
王献之走近一看，惊傻啦，原来妈妈指的那一点，就是爸爸加在“大”字下面的那一点呵!
王羲之为何写《兰亭集序》？《兰亭集序》简介
东晋初年，宰相王导的兄弟王旷有个爱子，叫王羲之。他从小受到父亲舞文弄墨、爱好书法的熏陶，也喜欢上了书法。十几岁时，常在父亲书房里翻弄前人的书迹、碑帖。王旷见儿子如此心诚，就以一本《笔说》为教材，教他笔法、笔势、笔意。过不了多久，王羲之的书法已打下了很好的基础。
后来，王羲之的书法出了名，许多人都以得到他的字为荣，连京城里的大官、地方上的豪富都争相求他的墨宝。
王羲之也做过官，当过刺史、右军将军、会稽内史。当时人们爱称他为“王右军”。四十多岁时，因为和上司意见不合，辞去了会稽地方官的职务。从此他经常游山玩水、吟诗会友，并有了更多的时间来潜心于书法艺术。这以后，王羲之书法的造诣达到了登峰造极的地步。
有一年春天，王羲之请了许多宾客，包括司徒谢安、司马孙绰以及附近几个县令，带上自己的几个儿子，来到会稽兰渚山麓的兰亭聚会。春暖花开，山清水秀，一行人踏着悠闲的脚步，在山径中行走。
这时，王羲之提议来一次传统的“曲水流觞(shāng)”助兴，得到了众人的赞同。于是，大伙来到一条弯曲的小溪边，每个人各自找到溪旁的石头坐下。王羲之命书童在小溪的上流将几只装满酒的觞(古代称酒杯为觞)，放在一个木盘里，然后让盘子顺着小溪流向下游。当盘子流经哪个人身边时，那个人就得赶快作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。这一场“曲水流觞”的游戏进行得十分尽兴，结果做出了二三十首好诗。
为纪念这次聚会，大家提议把这些诗编成一册集子，取名《兰亭集》，并公推王羲之写一个序。王羲之也不推辞，命书童在兰亭摆下笔墨。在众人的簇拥下，王羲之信步来到了兰亭，他环顾崇山峻岭、松林竹园、溪水瀑布，不由得心绪万千。过一会，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在书案前盘腿坐下，拿起毛笔，在纸上飞笔一挥而就。被誉为“天下第一行书”的三百二十五个字的《兰亭集序》，就在这会稽群山中诞生了。可惜这“天下第一行书”的真迹已经失传，只留下来一些古人的临摹本。
王羲之的趣事还很多，其中《换鹅帖》也值得一提。王羲之有一个特殊的爱好，喜欢养鹅;哪里有好鹅，不管路途多远，他都要跑去欣赏;有时甚至不惜重金将其买下。
东晋丞相王导和“书圣”王羲之之间是什么关系？
王导，出生于当时十分显赫的家族琅琊王氏，东晋初年的丞相，历仕过三代皇帝，是东晋政权的奠基者之一。王导一度权倾朝野，宅心仁厚，性情温和，为人颇有远识，极具政治才干。此外王导不仅是一位杰出的政治家，也是一位颇具知名度的书法家。王导一生在政界建立诸多功绩，最初帮助司马睿建立东晋政权，为他出谋划策，全心全意辅佐他，在元帝登基后，又助他多次平定谋反，维护帝室，稳固政权，严明君臣关系。
王导性情宽厚仁德，施行德政，讲求历法，能够隐忍，心怀恻隐，能够做到君臣关心和睦，社会风气良好，使百姓爱戴他，能够笼络人心，招募人才名士，为己所用。此外，王导任丞相期间，十分注重教育，兴建学校，选拔老师，复兴德理朝纲，改良社会的教化、风气。王导晚年不理朝政，保持糊涂，以此来稳定各势力之争的矛盾。王导的书法造诣极高，十分热爱书法，在当时的书坛上有很高的地位，时常教导王氏族人要怀着尊敬之心研习书法，家中出了很多书法家，被称为书圣的侄子王羲之，能有如此成就必然与他的指点有关系。王导留有著作十一卷，收录在全晋文中，对后世十分具有意义。王导心系朝廷兴亡，他的宽政正好符合当时东晋的社会背景，致力于调剂各方矛盾，以谋求社会的安定，政权的稳固，他的所作所为对当时的东晋朝廷而言是贡献极大的。
王导，东晋初年的丞相，历仕过三代皇帝，是东晋政权的奠基者之一。王导一度权倾朝野，宅心仁厚，性情温和，为人颇有远识，极具政治才干。此外，王导不仅是一位杰出的政治家，他在书法界也颇具知名度。王导十分擅长书法，其中最突出的要数行草，他偏爱钟繇的字，常常拿出来效仿、练习。据悉西晋末年，社会处于极度混乱的时期，王氏举家南迁，他将一张写有“贴在人在，贴亡人亡”誓言的法帖随身携带，书法在他心目中的地位不言而喻。当时王导也没有忘记将钟繇的字帖藏在身上，时不时掏出来看看、写写，可见他对钟繇书法的钟爱。此外，王导不但学习、吸收前人的书法，还能自成体系，独具个人风格，在当时的书坛上有很高的名望。
揭秘：钟繇是“楷书之祖”吗？钟繇是哪个朝代的人
钟繇书法家的身份很是出名，可是他不止是一个书法家。钟繇也是一个政治家，重点是在曹操一家的手下任事时，官途很是通畅，可谓是芝麻开花节节高。钟繇曾经担任过尚书郎、黄门侍郎这些职位，还有过助汉献帝东归这样的功劳，因为这件事，钟繇被汉献帝封为了东武亭侯。汉献帝渐渐失去了地位和权力，这些权力都被转移到了曹操的身上，曹操看到了钟繇的才华，于是重用钟繇。现在担任了司隶校尉，派去镇守关中，后来因为钟繇身上的功勋很高，凭借着这些功劳升到了军师这样的高位。后来汉朝灭亡，到了魏国，曹操就让钟繇担任了大理，之后又被提升到相国。再之后曹丕做了皇帝，钟繇就跟着到了曹丕的手下做事，首先就坐到了廷尉这个位置上，而后又升了一次又一次的官，最后是坐到了平阳乡侯的位置上。
钟繇在三国那种乱世也是混的风生水起，就可以看出钟繇的才华不止在书法上，在智商、情商、武力上也是很出色的。在曹操手下任事时，就是经常需要去带兵打仗。曹操既然可以将带兵出征这样的事交给钟繇去做，就足以证明钟繇的能力很是出色。把钟繇放到三国的大背景下，他的整个人生也是很出色的，毕竟没有什么人都可以在三国时期在不同的人手下任事都能得到那些人的赏识。三国的钟繇就是一个毋庸置疑的出色政治家。
钟繇的繇既然是一个多音字，那么又是怎么确定读音的呢?为什么是读作“yáo”而不是“yóu”呢?其实古人除了名以外还有一个字，钟繇的字是元常。一般情况下，字是不会乱取的，多多少少是会根据自己的名来取。所以就可以根据元常的含义来推断出繇的读音。这是比较让人信服的一种方式。当繇读作“yáo”时，他的意思是“花草茂盛”。而钟繇的字“元常”是取《老子》的“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常。”这句。这句话中“芸芸”的意思也是“花草茂盛”。这和繇(“yáo”)有着一样的解释。在繇读作(“yóu”)时没有了这样的含义。所以根据钟繇的字“元常”就可以知道，钟繇是钟繇(“yáo”)而不是钟繇(“yóu”)。幸好古人还有字这个称呼，让我们可以判断名字的读音。如果和现代一样只有姓氏和名，关于钟繇的名字读音恐怕要争上很长时间也不一定有结果啦。名字是给人叫的，最好是能让大家都叫得出来才会比较好。“繇”字不仅属于生僻字还是一个多音字，在现在是很不建议让人叫这个名的。
钟繇是我国东汉时期著名的书法家，他的书法造诣主要体现在楷书上，所以其书法特点大体上包含着楷书的特点。钟繇的字有着一个最大的特点就是整齐，工整。看钟繇的字可以充分欣赏汉字的结构之美。而且字虽然整齐但不会给人呆板的感觉，反而是十分的飘逸。字与字之间的间隔也是十分的和谐，不会因为字大就显得拥挤，也不会因为字小就显得空隙太大。不仅字与字之间位置和谐，就是一个字里面的笔画也是十分和谐的。一笔一划都不是孤立的，而是在相互之间有呼应。字字有度。
王羲之书法极品《兰亭序》真迹究竟在哪里？
《兰亭序》被称为“天下第一行书”，历代书法界将其奉为极品。这幅作品，据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。以后王羲之虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣之作。为此，他曾感叹：“此神助耳，何吾能力致。”故他本人对其也十分珍惜，作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵，从此下落不明。这也成为后人不断探寻的一个谜。
珍藏寺庙衍生几多典故
王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。据传，著名的“永字八法”就是由他所创，他所写的《真草千字文》也一直流传至今。
智永在浙江绍兴的云门寺出家，云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。因智永及其侄子惠欣都曾在这里出家为僧，且二人都为书法大家，所以云门寺曾被赐名为永欣寺。智永在云门寺驻寺临书30年，留下了不少与书法有关的传说。
据说智永练字时，笔头秃了，就取下丢进一个大竹筐。时间一久，积了整整十大筐秃笔头，智永便在寺前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头埋在土里，砌成坟冢，称之为“退笔冢”，这就是“退笔成冢”典故的来源。由于智永的字写得好，前来求他写字和题匾的人络绎不绝，以致寺内的木门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来，“铁门限”的典故就由此而来。
《兰亭序》的真迹，一直被智永珍藏，临去世时将其传给弟子辩才。辩才博学多才，精于琴棋书画，尤其精于书法。他得到《兰亭序》后，十分珍视，秘不示人，在自己居住的房间房梁上掏了一个暗龛，专门用来珍藏《兰亭序》。
那时的皇帝正是唐太宗，酷爱书法艺术，对王羲之的墨宝更是情有独钟，每每得一真迹，便视若珍宝，唯恐失却。他先后三次将辩才请到长安，热情款待，同时询问《兰亭序》下落。但无论李世民怎样百般盛情，辩才只是装憨作痴，推说自己侍候先师智永时确实见过《兰亭序》，但经过几十年的战乱，早已不知去向。唐太宗无奈，只得改派监察御史萧翼去智取。萧翼是梁元帝萧绎的曾孙，为人狡黠多诈。他向唐太宗提出两个要求：一是不要公开派他去，二是请唐太宗借给他几件“二王”(王羲之和王献之)的真迹字帖，以便见机行事。唐太宗欣然答应他的要求，由此上演了一出“萧翼赚(编者注：诳骗)兰亭”的活剧。
卫夫人的书法有何特点？她是王羲之的书法老师吗
卫夫人是为中国古代具有鲜明特色的书法家，书法风格独具一派甚有风格，传说卫夫人的师父为三国时期著名书法家钟繇，且钟繇书法作品被称为是“上品之上”。师承钟繇的卫夫人极其好学，其书法作品被钟繇认为具有高逸清婉的特点，受到肯定。有名师指导加上卫夫人的天赋和后天的勤奋，最终其作品被称为“妙品”得到众大家的赏识和推崇，而年少的书圣王羲之便因卫夫人的威名而拜其门下，学习书法精髓之道。作为王羲之书法的启蒙老师的卫夫人毫不吝啬的将自己的所学所感教授给王羲之，王羲之也因受卫夫人的学习精神所影响，不仅在书法成就上青出于蓝，还广泛学习，集合多家书法派别精髓，成为首屈一指的书法家。
卫夫人教导王羲之的方法很独特，不是局限在书堂，而是在户外进行教学，给王羲之打下书法的扎实基础，教导如何书写文字“点”、“一”、“竖”时，利用高山坠石、千里阵云、万岁枯藤等实物对王羲之描绘出书写这三个基本笔画的重点和感悟，不仅使王羲之更好的掌握其中领悟，也让王羲之体会了漫长生涯中强韧力量的重要性，因此才能使他不断加强自我，提升境界。卫夫人不仅使王羲之书法上的老师，也是他人生上的导师，卫夫人将书法的生命和热情融于自然，给予了王羲之很大的感悟和力量。
卫夫人，名铄，字茂猗，是晋代著名的书法家。幼年师从钟繇学习书法技巧，擅长楷书。恩师钟繇是三国时期著名的书法家，是楷书的创始人，被后人与王羲之一起并称为钟王，书法被称为“上品之上”。受到名师教导的卫夫人加上本身的勤奋好学，自成一派，是中国古代历史上有名的女书法家，同时也是著名书法家王羲之的授业恩师。从小勤奋习字的卫夫人用门前的池塘洗笔砚，久而久之竟把塘水染黑，至今苏庄村胖的一个小池塘的名字还叫做卫夫人洗墨池。嫁与汝阴太守李矩后，担任王羲之的书法老师，可以说是他的启蒙老师。在王羲之早年的时候，卫夫人言传身教，并以自己早年的“洗墨池”经历加以引导、鼓励王羲之刻苦专研书法。又一次在市集扮作观音老母一特殊方式烙饼，并夸赞王羲之的书法精妙，激励王羲之更加上进，最终成为一代书圣，流芳百世。此外，卫夫人的卓越贡献还有流传于世的佳作《笔阵图》，在《笔阵图》中，卫夫人以自身的学习、授业经验加之前人的智慧结晶总结出宝贵的书法理论经验，是初学书法者不可多得入门指导佳作，拥有极高的文学价值，为后世的书法家们称道。
王献之临终忏悔：为娶公主抛弃青梅竹马
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失?”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”——《世说新语·德行》
风流倜傥的翩翩佳公子王献之，一生看过了许多风景，也见过了许多美女，然而在他生命旅途的最后一站，忏悔今生得失的时候，唯一让他难以释怀的还是与前妻郗道茂的离婚。所谓，人之将死，其言也善，王献之临终前的忏悔想必是真切的，那么他与郗道茂之间到底是怎么样的一番爱恨缠绵，让生性落拓的他如此割舍不下呢?
王献之的前妻郗道茂是他母亲郗璇的嫡亲外甥女，因为比他略长一岁，也就是他的表姐。两人从小青梅竹马，一起长大，渐渐日久生情，私订终身。由于琅玡王氏与高平郗氏都是甲等世族，门当户对，所以到了男大当婚，女大当嫁的时候，双方父母便顺水推舟，成就了两人的姻缘。
早年，这对青梅竹马的夫妻生活幸福，感情甜蜜，互相珍惜，誓言生生死死永不分离，正如汉乐府民歌《上邪》所唱的那样：
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
可是，生活毕竟不是田园牧歌，常常会有意想不到的事宛如晴空霹雳。在公元373年至公元375年间，晋孝武帝的妹妹新安公主司马道福一眼看上了多才多艺，风流倜傥，又已入而立之年，更显成熟优雅的王献之，便哭着喊着闹着要哥哥孝武帝司马曜替她做主，许配给王献之。值得一提的是，这个新安公主此时已有过婚史，她在她的前夫桓温之子桓济被叔父桓冲废掉后，便一脚把前夫踢了。
可是，由于此时王献之已有了正室夫人郗道茂，作为皇帝的司马曜，是不好直接下诏代王献之休了郗道茂，然后再将妹妹许配给他的。因为这样等于皇帝直接鼓励臣子喜新厌旧，与中国传统“糟糠之妻不可弃”的伦理观念背道而驰。司马曜，他也不傻，这种既赔夫人又背黑锅的买卖，他可不做。
三国时期曹魏书法家钟繇在书法上的巨大成就
钟繇，字元常，颍川长社(今河南长葛)人，生于东汉桓帝元嘉元年(151年)，卒于魏明帝太和四年(230年)。钟繇出身于东汉望族，祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人”(《三国志·魏书·钟繇传》引《先贤行状》)，祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。
钟繇一生中最重要的就是他的书法成就，在中国书法史上占有举足轻重的作用。
据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成就的学者一样，都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。据西晋虞喜《志林》一书载，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三曰，终于昏蹶而奄奄一息，曹操马上命人急救，钟繇才太难不死，渐渐复苏。尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。这件事也是小说家们的虚构，韦诞比钟繇还晚死二十余年，钟繇怎么能去盗韦诞的摹呢?而且，钟繇身为皇朝重臣，怎肯如此失礼?不过我们从中可以看到钟繇为书法的提高确实作了不懈的努力。另据《书苑菁华》记载，钟繇临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘术，而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。他说，自己一生有三十余年时间集中精力学习书法，主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。与人坐在一起谈天，就在周围地上练习。晚上休息，就以被子作纸张，结果时间长了被子划了个大窟窿。见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来，有时去厕所中，竟忘记了回来。这说明了钟繇的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。在苦练的同时，钟繇还十分注意向同时代人学习，如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人讨论用笔方法问题。钟繇不但自我要求严格，对于弟子门生也同样以严要求。据说钟繇的弟子宋翼学书认真，但成效不大，钟繇当面怒斥，结果宋翼三年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成，名振一时。对于儿子钟会，钟繇也常常苦口婆心，百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。
钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书教小学者也;三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书(八分书)，“行押书”指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。“五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》(又叫《戎路表》)、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说：太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴(王导)宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺，宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”，以及清乾隆“乾隆真赏”等御印，说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转，毁于民国十三年(1924年)，今仅存其影印件。
王子猷的名气为何没有弟弟王献之高王子猷是个怎样的人
相信大家对王子猷这个名字肯定很陌生，可是如果我提到王徽之的话，大家应该就知道了。王子猷就是王徽之，是东晋著名大书法家王羲之的第五个孩子。同时他也是东晋时期的名士，身为王羲之的儿子，书法当然也是他的一大招牌。
王子猷画像
他有着冲天的才气，也有着放荡不羁的性子，他对当时盛行的所谓名士的风气十分崇尚，所以他并不注意细节，经常也是不修边幅的样子。成天披头散发，不正衣冠，真真是响应了庄子的那句，“天然去雕饰。”在他担任司马氏的参军时，也是依旧我行我素，并没有丝毫改变。不休整仪容也是小事了，他对自己职务之内的事情也是很少过问。但毕竟是才华横溢，桓温也看中了这一点，所以从来没有责备过他，对他十分宽容。
王子猷不仅生性潇洒，还不拘小节。据历史记载，有一次他跟从将军一同出去视察，好巧不巧忽然开始下大雨。王子猷是骑着马的，当然淋了个通透，他转身就看到上级桓冲坐在马车里。当机立断下了马钻到了马车里，还半开玩笑的说来陪陪桓冲。幸而桓冲了解他不拘小节的性子，也就由着他。所以，王子猷得以坐到雨停才下车。王献之和哪些人一起被称为“书中四贤”
王献之的故事
在中国的书法史上，除了最富盛名的“书圣”王羲之之外，他的第七个儿子王献之也是一个不容忽视的人物。王献之在书法所取得的成就一点都不比他的父亲要差，他不仅是第一个创造出“一笔书”这种书写方式的人，而且在草书、行书和隶书上都取得了很大的成就。因为他所取得的艺术成就，人们把他和王羲之一起并称为“二王”，以显示后人对他的推崇。
王献之练字
王献之自小年聪明好学，显示出了自己在书法方面出众的天赋，再加上自己的父亲的悉心指导，书法上很快就取得了很大的成就。他虽然天赋异禀，但是他能取得现在的成就跟他的刻苦努力是分不开的。王献之在七八岁的时候便开始练习书法。等到他十来岁的时候，他自以为自己的字已经写得很好了，于是他跑去问自己的父亲，自己是不是再练两三年就可以达到父亲的程度了。王羲之只是笑着没有回答，而在一旁的王献之母亲摇了摇头，说他还差得远呢。王献之于是又问，那五年呢。母亲仍旧是摇头，王献之终于急了，他问道到底要多少年才能学好字。王羲之指着窗外院子里的大缸说，王献之把院子里的这排大缸全部染黑之后，或许就能练好字了。
《书谱》概总为“汉魏有钟、张之绝，晋末有二王之妙”。四人被称为古代书家“四贤”。中国书法四贤，是指张芝、钟繇、王羲之和王献之。东汉末年的“草圣”张芝，曹魏时期的隶、楷书家钟繇，东晋末年的王氏父子，可堪称“古之特绝”。书法大家王羲之对古人书法有这样的评述：“顷寻诸书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”而王羲之则兼取钟、张之精华，将书法艺术推向新的境界。
