对火的崇拜是世界许多民族的共同点,并不能以此来推断楚人为米底亚人,如摩尔根在调查了印第安人后在《古代社会》指出,人类的童年时代,把鱼类当作食物并获得用火的本领,由生食变成熟食,使人类的发展起了飞跃的作用。可见火是推动人类社会进步的一大动力,因此才会受世人推崇,恩格斯也指出:“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物分开。”而火在世界上也受许多民族推崇,如中国古代有祝融氏、燧人氏,现在如彝族,彝族在星回节(即火把节)会祭火,在有人逝世时,甚至让“毕摩”朗诵《指路经》后对死者火祭,以通过火进入另一个世界,而白族则把“避火猫”作为圣物,蒙古族则信仰《祭火经》、“乌特娘娘”,祭祀“火汗”、“火主”,而世界上信仰“火”的民族也不在少数,如图兰人、日本北海道的阿图努人、古墨西哥人、美洲西北部的奇努克人等,可见世界上信仰“火”的并只是拜火教与楚人。
那么西方说也没有多少实质性说服力,看看就行。
楚人为土著说提出者为林惠祥,他在1936年出版的《中国民族史》主张此说,范文澜、周谷城、俞伟超、严文明、李玉洁、杨权喜都主张的此说,而在江汉地区的湖北郧西县、郧县、长阳县、建始县、大冶市相继发掘出的不同时期的人类生活遗址,以及屈家岭文化、大溪文化等也给土著说带来了旁证,但土著说的发展却被众多苗人学者所利用,给土著说带来一些阴暗,这里暂且抛弃部分苗族学者过于缺失严谨的言论。
翁家烈指出,荆蛮发源于今湖北省西北部的荆山一带,即荆州之南蛮,为南蛮槃瓢的一支,而南蛮即为三苗被尧舜驱逐后前居于江汉一带所称。而楚即荆蛮,又《楚世家》记载封熊绎于楚蛮,丹阳即荆蛮的中心区域,又楚自称为“南蛮”,因此楚即荆蛮、即三苗、及苗族先民。但翁家烈此说则将各说糅杂在一起,没有实质性的文献或考古证明,又将扑朔迷离的丹阳之地定在秭归,将荆蛮与楚对等,将三苗与苗族对比,将后世的“荆、雍之蛮”与荆蛮相对等,以得出荆蛮为槃瓢部落之后,未免太牵强附会了。这里不做过多的赘述。
关于楚人起源于中原,大多数史书都是采取的这种说法:
楚人同族的昆吾、豕韦、莒、彭、邾、郐也处于中原一线。
所以楚人也应当起源于中原地区,那么这里就不来叙述这些,而来说一些竹简是怎么证明楚人起源于中原的,关于楚人起源的楚简,主要有新蔡简和清华简。
据《楚居》记载:“季连初降于畏阝山,抵于穴穷。前出于乔山,宅处爰陂。逆上汌水,见盘庚之子,处于方山,女日妣隹,秉兹率相,詈由四方。”
“畏阝山”,李学勤、郑杰祥认为就是《山海经?中次三经》的騩山、《中次七经》的大騩之山,又称“具茨山”,即今河南新郑、新密一带的具茨山;“抵于穴穷”,即“有熊氏之墟”,在今河南新郑市市区;“乔山”,即“鄗山”,“乔”、“高”古音近意同,可通假,鄗山在今河南郑州市黄河南岸;”爰陂”,或即“爰波”,有学者认为即“荥泽”,如《尚书?禹贡》:“荥波既猪…导沇水,东流为济,入于河,溢为荥。”郑玄云:“今塞为平地,荥阳人犹谓其处为荥泽。”在今河南郑州市古荥镇;“汌水”,即“汜水”,“汌”、“汜”从水,川”与“巳”二字古音相近,可通假;“盘庚之子”,即“武丁”。
从清华简可以看出楚人生活在郑州、新郑、新密一带,这一带也是楚人同族,妘姓郐国、邬国、鄢国以及昆吾等国所在地和附近,在《新蔡简》甲三11、甲三24也有文:“昔我先出自颛琐,宅茲沮、章(漳),以徙迁处。”
颛顼即高阳氏,也可以看出楚人是来源于中原地区。
