“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史的沧桑，和小编一起走进了解庄子的故事。
庄子的思想很冷，但他的心灵并不冷，庄子绝非一个木头人，他有鲜明的个性，他会使性子，也有一身傲骨。
在战国时代，知识分子们大部分还是一身铮铮傲骨的，绝不似秦汉以后的很多知识分子，在权力和富贵面前弯下自己的膝盖。纵然是与政治关系密切的儒家的孔子和孟子，他们也保持了知识分子可贵的独立性。
孔子曾经说，国君要是好就罢了，要是不尊重知识分子，你也可以走人，他追求的是知识分子与国君的平等的以礼相待。而孟子则更牛，常常以国君的老师自居，把国君骂的是“王顾左右而言他”。但庄子比他们更加傲岸，根本不把俗世的权力看在眼里。
在那个风起云涌的时代，大才的庄子当然可以朝秦暮楚，出将入相，他有可能比孔子孟子的前途更为远大。庄子一生贫困潦倒，他也可以于朝堂之上安享富贵，非不能而不愿也。孔子、孟子一生凄凄惶惶游说诸侯，但真正让国君看上的时候不多，而庄子则以一个布衣却能引起楚王的重视，想请他去楚国做国相。《庄子秋水》中说了这样一个故事。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”
据说楚威王曾经派使者去拜见庄子，庄子正在濮水钓鱼，听到使者说想请他去做国相，他连头都不回对使者说，我听说你们楚国有个死了三千年的神龟，被供起来放在神庙之中，你们说它是想做一堆白骨供在祭坛之上，还是想做欢天喜地在泥中打滚的乌龟呢?
使者说，那当然是想做在泥中打滚的乌龟，庄子说，你们回去吧，我就想做这一个在污泥中打滚的乌龟。
由此可见，庄子追求的是自由而非俗世之中的权力。按照庄子的人生哲学，人生最大的快乐莫过于自由的生活，人生最大的悲剧就是无法脱离俗世而达到的境界。
在庄子看来，世界很残酷，随时充满了危险：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也”，死亡是当时人们不得不面临的残酷事实。在那个“方今之时，仅免刑焉”的时代，自己为何还要往火坑里跳呢?
因此，同样是对富贵利禄的态度，孔子视富贵于我如浮云，是淡然的，有也可无也行，但庄子对权力与富贵是高度警惕的，是高度决绝的，因为在他看来权力场名利场堆满了充满欲望的人的累累白骨。
出于对文明带来的异化的警惕，更加上对人生社会的悲剧意识，庄子对富贵利禄始终抱有一种拒绝的态度。他宁愿饿着肚子在天高云淡的濮水之滨垂钓，宁愿在午后的草地上做着蝴蝶翩跹而飞的梦，也不愿进入权力场，他的生命和生活在江湖，而不是在魏阙。因此，庄子始终是以一身傲骨的隐者的形象，出现在诸子百家之中的，如此，他才那么的深不可测、高出尘外。
