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所谓世情小说,乃涉及俗世人情之著述,以家庭中事、情因爱缘、社会图景等因素为主要之描写对象。该类小说自宋朝以后渐渐兴起,到明末时可谓已成大类,所谓人情世态已书尽,离合悲欢皆临清,世间百态可谓凝练其间。鲁迅先生作《中国小说史略》一书,以“世情”一名冠其类,故名即专称。其大成者,以《金瓶梅》、《红楼梦》为上乘之作,且家喻户晓。然而仔细探析,则可知其中优作,不止上述二种,仍有许多,《醒世姻缘传》必列席其位。连近代著名文人徐志摩都称其为“一个时代的社会写生”,描绘出明末中下层市民之骨髓。胡适也曾说:“这是一部十七世纪的写实小说”,它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,“是一部最丰富又最详细的文化史料”。
《醒世姻缘传》(原名《恶姻缘》)所描写的是明末之中下层社会图景,作者化名西周生(关于本书之作者,亦众说纷纭,有蒲松龄说、章丘文士说、丁耀亢说等,至今无定论)。全书共一百回百余万字,以山东中部之方言为书写基础。部分亦极其明显,以第二十三回为界,以因果观念为串联,前二十三回乃描写前世之因,后则叙述后世之缘。前一世武城县豪门晁源打猎时射死一只仙狐,并将其剥皮,之后娶娼妓珍哥为妾,联合之虐原配嫡妻计氏,以致其自缢而亡。后一世故事之发生地转到山东济南府绣江县明水镇,无巧不成书,晁源转世为狄希陈,被他虐杀之仙狐托生为人,嫁与其为妻,是名薛素姐,计氏转世为妾室童寄姐,而珍哥则转生为妾婢珍珠。狄希陈反转前世性格成为一惧内人,而素姐、寄姐则成为“妒妇”千般虐待之,且寄姐亦因果循环般地害死前世宿怨者——珍珠。狄希陈面对妻妾之虐待起初忍让,不加反抗,但后经一高僧指点后,明知几人前世因缘,方才恍然大悟,又经教导诵念《金刚经》一万遍,孽缘方消。
《醒世姻缘传》作为明末世情小说中之上层佳作,对于明末市民阶级之世态、心境都有极深之描写与揣摩,众生相可见一斑,官绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩商人、尼姑道婆、村市无赖,各自独具之卑陋、势利嘴脸显露无疑,同时加以幽默生动的语言风格,成为一部令人耐读、乐读之小说。同时得需注意之处,本书在传统天命循环之观念下,所传递出的价值观仍与明清时期大多世情小说一般,劝人向善,求好因果,切莫作恶。并且亦可在其中看出,在作者之观念里,女性对男性之欺凌,其实可看作是另一种形式之反抗。尊重女性、夫妻相敬如宾,方才是本书之主旨。因此,种种上言之书中观点,亦可视作为对于当时社会风气之反馈。