今天小编给大家带来韩非子的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
他改变了秦国，他也为了秦国付出了一生，但是惨被别人嫉妒，最后被杀，让秦始皇都后悔!这人是谁?
韩非子他是韩国人，但是他在韩国的时候并没有受到应有的重用，还被当做人质送到了秦国。
到了秦国韩非子也没有受到重用，然后李斯害怕韩非子抢走他的位子，于是就在背后怂恿秦王，有一次李斯就对秦始皇说，韩非子不让你打韩国，是因为他也是韩国人，因为他不想让你打啊，但是您不是在统一六国吗，他是阻拦您啊!秦始王一想有道理，于是就把韩非子毒死了。
韩非子一生活的很短，但是他对后世思想影响却是很大的，他的思想是集大成的，他都是吸取了春秋个大家的特点。
在这里就不得不说荀子了，荀子是隆礼重法的，把礼和法是结合起来的，礼都快比法高了。韩非子还是比较认同老师的说法的，于是他就把法上升了一定的高度，你遵守就是好，把法放在了很高的高度。道家也不一样，道家讲究的是无为的思想，是社会的无为，韩非子也主张无为，但不是全社会无为，他主张的君子无为，不要什么都干，自己干好自己的事情就好了，你管好自己的手下就是君主最重要的事情。还有一家是墨家，墨家是兼爱，墨家喜欢重用人才，是喜欢重用人才，觉得有才能的人才能被别人从心里认同。但是韩非子不一样，他主张用法，让人必须遵守法律，不得犯法，并不喜欢直接重用人才，也不需要别人来认同他，是喜欢用强硬的手段使得社会统一。
韩非子写的文章大多数是他写的，但是不一定都是韩非子写的，比较混杂。有一种说法是韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。但是不管是不是韩非子写的，都对后世的影响非常大，因为他的文章写的非常的细腻也非常的谨慎，并且条理也非常的清晰，也写的特别的明辨事理，就事论事，头脑清晰，对后世的文章有一定的影响作用，也是非常深远的历史作用了。
并且韩非子在中国的哲学上，是韩非子第一个把矛盾这一次放在台面上来说，也是第一个把这个词用在哲学里跟逻辑挂钩上。他真的是非常优秀的一个弟子了，他还把老师的德跟自己的法结合起来了，德治跟法治一个都不能少，这个观念还是被很多统治者所认同的。
秦始皇杀了他之后其实也后悔了，但是派人再去找韩非子的时候，韩非子还是已经死了。已经来不及了，你们觉得韩非子这样的一生值得吗
