如果喜欢看古装片或者历史片的朋友,那么总能在这些影视剧里找到白莲教这一角色,他们总是造反或者起义的主力军。场面上看去万里山河一片白,而且还有各类神奇法术,嘴里嘟囔着“无生老母、真空家乡、弥勒降世”等,真是好一派乌烟瘴气啊!
白莲教的发展估计是其创始人茅子元万万不能想到的,茅子元本是佛家天台宗弟子,仰慕当年东晋慧远白莲社之风,于是创造了一个“莲社”。这个“莲社”是何物呢?其实就是倡佛的团体,只不过这个团体里既有出家人,也有俗家修士,并且允许在家弟子从事吸纳门徒、宣传教法、化缘建佛堂等按佛教传统只能由僧人进行的活动,这样便形成了僧、俗两个传法系统。这样一个混合的团体,结果变成了四不像。你想啊,按照佛教和世俗朝廷的规定,弘佛和化缘是持有度牒的和尚们才能干的,现在不是和尚也能干了,这不乱了套了,而且管理混乱,一些不法之徒也混入其中。
白莲宗不杀生、不饮酒,禁食葱乳,严守护生之戒,因此宗徒号称白莲菜,又称茹茅阇梨菜。外人则称之为“吃菜事魔”。茅子元去世后,白莲宗陷入混乱,佛教弟子管不了俗家弟子,经常有作奸犯科之事发生,因此白莲宗经常遭遇地方官府取缔。
白莲宗以弥勒佛将会来救世的传说,作为号召,动辄宣称弥勒佛下生,起兵造反,自然也开始反抗元朝统治。元世祖至元十七年(1280年)春,江西都昌县杜万一(又名杜可用)号称“杜圣人”,以白莲宗组织发动起事,后自称“天王”,改元“万乘”。这是白莲宗诞生后策动的第一次民变;但因为白莲宗与白莲教在历史上界定区分并不明确,因此也被认为是白莲教第一次民变。
元武宗至大元年(1308年),元朝皇帝认为此等人物“有妻子,身已不清净”,于是明令禁止白莲社。庐山东林寺普度,自承慧远留下的千年正教,致力于复教运动,撰写《庐山莲宗宝鉴》10卷,阐明了茅子元所倡白莲宗的真义,上奏朝廷。于是白莲宗于元仁宗皇庆元年(1312年)得以复教。普度受命为教主,世称优昙宗主。在宗教政策宽松白莲教可以公开传播时期,白莲教宣扬“弥勒佛下生”、“明王出世”,其势力渗透到河南、江淮和长江流域地区。但是,其教中弊端仍未改善,复有社会反对分子潜入,故元英宗至治二年(1322年)后又遭禁断。
此后该教的僧人渐渐远离“白莲宗”的名号,回归到正统佛教当中,而民间仍在继续流传,并进一步与弥勒教、明教等相混合,称为白莲教,成为民间秘密宗教。
此后白莲教一发不可收拾,拉起了造反的大高潮。泰定二年(1325年),河南息州白莲教赵丑厮、郭菩萨宣传“弥勒佛当有天下”,聚众起事。元顺帝至元三年(1337年),河南陈州白莲教胡闰儿(棒胡)称弥勒佛已经降生,聚众烧香起事。顺帝至元四年(1338年),江西袁州彭莹玉、周子旺组织白莲教起事。
顺帝至正十一年(1351年),元朝政府强征民夫堵塞黄河缺口,引发了全国规模的红巾军大起义,红巾军即与白莲教有密切的关系。红巾军领袖韩山童父子,便是以家传白莲教聚众起事,宣传口号为“弥勒降生”、“明王出世”。朱元璋依附“明教”起义,宣称“黑暗即将过去,光明将要到来”,其实也受到白莲教影响。至此弥勒教正式融入白莲教。后朱元璋亦以“明”为国号。朱元璋升为天子之后,知道白莲教会对帝国构成威胁,纳李善长之议,多次取缔白莲教,《大明律》规定“为首者绞,从者各杖一百,流三千里。”明成祖永乐十八年二月(1420年)山东白莲教女教首唐赛儿发动起义,旋即失败。
明宪宗成化十八年(1482年),山东即墨军人罗思孚在北直隶创立了罗教,提倡“真空家乡,无生父母”的教义,认为人终究必须回到“无生父母”的身边,而“无生父母”成为最高阶的主神。“无生父母”此一概念,演变为惟一的女性神“无生老母”,无生老母为白莲教等等教派所接受,几乎皆以“无生老母”为主神,并有三教合流的姿态,宣扬“无生老母”将派遣弥勒佛下凡拯救世人。
明神宗万历年间,有所谓的闻香教,“蓟州人王森得妖狐异香,倡白莲教,自称闻香教主。其徒有大小传头及会主诸号,蔓延畿辅、山东、山西、河南、陕西、四川。森居滦州石佛座,徒党输金钱称朝贡,飞竹筹报机事,一日数千里。……四十二年,森复为有司所摄。越五岁,毙于狱。”王森伏诛后,他的信徒巨野徐鸿儒、武邑于弘志分别于今山东、河北发动武装叛乱,均遭明政府的残酷镇压。