严君平

严君平，西汉时期蜀郡郫县人，名遵，本姓庄，因避讳汉明帝刘庄，便改庄为严，称严遵严君平。严君平是道家学者，对《易经》和老庄哲学颇有研究，被称为“西蜀易圣”。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

历史上对严君平的记载其实很少，据说他曾隐居在今天的四川省蓬溪县金鱼山，在今天郫县、成都、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地卖卜，50岁后归隐，在郫县平乐山著书立说并传授弟子，在91岁时去世，埋葬在四川邛崃。

严君平在平乐山生活的时间最长，他在此设馆授徒，宣讲《老子》。据传说，他曾在山上写下了“王莽服诛，光武中兴”八个大字，提前20多年预测到了“王莽篡权”和“光武中兴”这两个重要的历史事件。当然，这传说并不可信，因为在王莽当政时期，即便严君平预言准确，恐怕也不敢提前写出来。

西汉时期著名的文学家、思想家扬雄，年轻时曾拜严君平为师，并非常钦佩他的德行。

据说当时的益州牧李强很仰慕严君平，扬雄告诉李强，严君平生性清高，不会向人卑躬屈膝，他不会主动来见你，要备礼去拜见他。甚至，权臣王凤想要结交严君平，严君平却闭门不见。

曾有人问严君平为什么要隐居，他说，做官纯粹是自寻烦恼。后来，有人要送给严君平车马衣粮，严君平推辞不要，还说这是以不足补有余。那人不明白他是什么意思，严君平解释说：“你的家人日夜操劳，积累家财万贯，你还从未感到满足。我现在以卜筮为业，不用下床就有人送钱来，现在还剩着几百钱，没有可用的地方，当然是我有余而你不足了。”

《汉书·王贡两龚鲍传》里是这样记载严君平的：“蜀有严君平……君平卜筮于成都市，以为：‘卜筮贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。’裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子，严周著书十余万言。”

严君平一生著书十多万字，有《老子注》二卷、《老子指归》十四卷(注与指归本为一书，被后人拆分)和《易经骨髓》。

《老子指归》又称为《道德真经指归》或《道德指归论》，有人认为，从结构上看，这本书他的学生根据他的讲课言论所整理出来的著述。在这部著作里，严君平着重讲述了人的认识的主体问题，详细地说明了世界和人的生命主体的相互作用的关系，这种思想被扬雄等人所继承，成为了魏晋玄学“贵无”、“自然为本”的本体论的萌芽，对中国禅学的产生也有着相当大的作用。

成都有一条支矶石街，因街上留有“支矶石”而得名。据传说，这块支矶石也和严君平有关。

《蜀中广记·严遵传》里记载：汉朝时张骞出使大夏，他历尽艰辛，走到了黄河的尽头。在回来时，船上载了块大石头，拿来给严君平看。严君平观察很久后说：“去年八月，客星侵犯牛郎星、织女星，难道会是这块石头吗?它是天上织女的支矶石啊!”张骞惊奇地说：“我顺着河源走到尽头，见到一个女子在织锦，一个男的在放牛。我问他们这是什么地方，女的说这里不是人间，你怎么会来呢?你把这块石头带回去，问西蜀严君平，他会告诉你到了什么地方。所以我带了石头回来请教你。”

多年之后，严君平卖卜成都的故事，成了诗人墨客们绝好的写作题材。许多人都曾在诗词里赞美过严君平不求名利，安贫乐道的高士之风，并把严君平当做神仙一样崇拜。比如唐代吴筠的《高士咏》：

汉皇举遗逸，多士咸已宁。

至德不可拔，严君独湛冥。

卜筮训流俗，指归畅玄经。

闭关动元象，何必游紫庭。

比如李白的《送友人入蜀》：

见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平。