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欢喜佛和弥勒佛完全是两个概念，他们之间毫无关系，不可混为一谈。
下面先说说弥勒佛是谁。弥勒佛又被称为弥勒菩萨，因为他现在还只是菩萨，不是佛。只有在久远的未来，弥勒才会成佛。
弥勒菩萨是大乘佛教中的重要人物，他的名字可以意译为“慈氏”。大乘佛教认为，生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来弥勒随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。
什么是“一生补处菩萨”呢？“一生补处”原为“最后之轮回者”之义，意思是经过此生后，来生定可在世间成佛，这也是菩萨的最高位——等觉菩萨。
据《弥勒上生经》等记载，弥勒菩萨现居于兜率天，待此生尽，就会下生于人间，以补释迦之佛位。弥勒菩萨将于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生，带领大家一同升天。
因为弥勒菩萨是未来佛，所以被佛教徒尊称为“当来下生弥勒尊佛”，虽然他现在仍然是菩萨。弥勒菩萨往往被塑造为佛的形象，和燃灯佛（过去佛）、释迦摩尼佛（现在佛）一同被供奉在大雄宝殿中，称为“竖三世佛”（还有横三世佛，即西方阿弥陀佛、中方释迦牟尼佛、东方药师佛）。
那么我们在寺庙一进门看到的那个笑口常开、大肚能容的和尚塑像，又是谁呢？其实那也是弥勒佛，又被称为布袋和尚。
唐末至五代后梁时期，在明州奉化（现在浙江省宁波市奉化区）有一位僧人，法名契此。此人大腹便便，整日袒胸露腹，笑口常开，出语无定，随处寝卧。而且他幽默风趣，聪明智慧，整天与人为善，乐观包容，受到当地人的喜爱。
传说在后梁祯明三年三月三日，契此于岳林寺东廊盘石上圆寂，临终时他念了一首偈子：
弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。
人们这才恍然大悟，原来契此就是弥勒佛的化身。后来汉传佛教便将契此的形象供奉在天王殿中，一般是寺院的第一重殿。这样香客们一踏入寺院，便看到大肚弥勒笑脸迎人，会心生欢喜，产生一种很亲切的感觉。
那么欢喜佛又是什么呢？这是来自藏传密宗佛教的一类塑像，又称为双身佛。
顾名思义，双身佛是男体与女体相互紧拥的形象，看了往往叫人面红耳赤。藏传佛教认为，双身佛是无上瑜伽密教的修法。其中男身代表慈悲，称佛父，女身代表智慧，称佛母，而慈悲和智慧是佛法的两条根本法门。
双身佛还代表了藏传佛教中一类修行法门，这并非纯正的佛教修行方法，而是在印度教性力派影响下的产物。当然了，这种修行法门，并非为了满足欲望，而是为了利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。不过究竟其实质如何，大家可以有自己的看法。
藏传密宗既然被称为“密”，说明其中有许多秘密法门，不能向外人传授，所以我们普通人很难了解其中的真相，也不必深究其真相。我们只要知道藏传佛教中有这么一种修行法门就可以了。
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欢喜佛也叫双身像，并不是弥勒佛。藏传佛教双身佛像是表法用的，我们汉传佛教属于大乘佛法，因为我们汉地有儒家、道家做为文化基础，所以汉地人根器好，执着轻，所以没有双身佛像和双身法。双身法和双身像属于西藏密宗，也叫藏密，由于西藏人没有我们汉地人有儒家道家思想做基础，藏地人基础差，执着的很厉害，上乘佛法他们不容易理解，所以修行要由小变大，次第增上，双身像他们叫佛父佛母，有佛父佛母才能生出佛来，我们汉地人听着很可笑，但是藏地人就是那么的执着，他们认为有佛就一定要有佛父佛母。我们汉地人就很容易理解，藏地的佛父我们汉地叫“体”，佛母我们叫“用”，就是禅宗说的本体和妙用。莲花生大士在藏地传此法时说过双身法犹如两头蛇，修此法见此相如果动了淫欲心会直入地狱，如果不动心就直超三界，没有第三条路，此双身像不可以轻易示人，因为普通人乃至刚修行没基础的人不能理解动心就不好了，劝作者还是删了这个视频为好。近代的大成就者元音老人对双身法解释的很清楚，值得大家可以参考一下。
