首先,要说的是,如果按字面意思,断章取义,理解为:“君子就不应该进厨房,或者不应该做饭”,那可就大错特错了!
其次,我们看下这句话的出处。
目前有两种说法,一说出于《礼记.玉藻》:”君子远庖厨,凡有血气之类,弗身践也”。
另一说出自《孟子.梁惠王章句上》“—君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
第三,真实意思解说。
两个出处,的意思基本一致,都是讲君子应怀仁,戒杀生,而孟子以点到面,意义更大,旨在劝导君王仁政天下。这里顺便以故事的形式,讲下孟子关于这句话的典故。
话说齐宣王问孟子:“你给我讲讲齐桓公,晋文公称霸的事吧,我也学习下。”
孟子说:“我师门就没有流传下关于齐桓公和晋文公称霸的事,所以我讲不出来,大王非要让我讲,那我就建议大王通过施行仁政来称霸天下—”
齐宣王很诧异:“仁政还能还能统一天下!”
孟子说:“可以,只要大王你施行仁政,让百姓能够安居乐业,何愁不能一统天下?”
齐宣王就说:“那你觉得我这这样的大王,可以做到让百姓安居乐业吗?”
孟子说:“可以。我听说大王有一日看到,一侍从牵着一头牛从堂前走过,大王问什么情况。侍从说,准备杀牛取血祭钟。大王说,放了这牛吧,我实在不忍心看它害怕发抖的样子,就像一个无辜的人被处死一样。侍从说,那祭钟怎么办?大王说,用羊替代!—,可有此事?”
齐宣王说,“是啊,有这回事。”
孟子说:“得,就凭这件事,大王你就可以一统天下!百姓以为你是吝啬,舍不得牛才用羊代替,可我知道,你是不忍心,是有仁心啊!可是,如果是不忍心,杀牛和杀羊又有啥不一样?”
孟子安慰道:“不要紧,这是大王仁心,因为看到了牛,而没有看到羊。君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉。所以,君子总是远离厨房。”
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最后一句即就是上文所说的“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
由此可见,君子远庖厨,用于劝人多怀仁爱之心,不要杀生。而不是不做饭哦,男同志们~~~
孟子在听闻齐宣王把牛换羊做为祭品后,对此评价道:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也”。而汉代贾宜在《新书.礼篇》写道:“故远庖厨,仁之至也”
这里孟子是希望齐王远离杀戮,仁爱治国。厨房里经常会有牲畜被杀害,供人类食用,充满刀光血影,杀气太重。如果齐王远离,世界就会太平,人人安居乐业。这其实是一厢情愿的事情,人吃肉是无法避免的,厨房杀生也是不能避免的,齐王如果真的能远离庖厨,远离杀戮,就是仁者无敌了。
现代人理解开始发生了变化,君子泛指大众了,自认为君子的都在用君子自居了,而庖厨也理解的很广泛,不再局限于厨房,会是一切不仁道的事情,不光是指杀戮了。自己的理解,仅供参考[祈祷]