中文名：句芒
外文名：Gou Mang
其他称呼：句龙、句重、芒童/勾芒、木正、木帝
神话系统：中国古代神话
司掌：木神、春神、稼穑
先人：少昊
句芒神话中的春神
芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和种种性命发展之神，也是主宰农业生产之神。
在先秦文献中有很多关于芒神的纪录。《左传·昭公二十九年》：“木正曰句芒。”
《札记·月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注日：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注：“明白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣，圣神继天立极，先有好事于民，故后王于春祀之。”
最后的芒神好像与鸟图腾有关，据有关专家推想，多是一种区域性的氏族神。这类图腾既是该氏族的泉源，也是他们的保护神，固然也主宰万物发展，农业丰收。
《山海经·外洋东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”这就是芒神为鸟首人身、骑龙的抽象。
《淮南子·时则训》：“东方之极，自竭石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，皞木之地，青土树木之野，太眸、句芒之所司者万二千里。”
在有些芒神抽象中，还持礼貌，主春事。如果说最早的芒神是 ... 化的鸟首人身抽象，那末后来就拟人化了，芒神是一个男子抽象，在民间年画中，则成了二个笑眯眯的光脚男孩的抽象。
春神为青帝说，缘起极为庞杂。其原型为传说中“三皇”之首的宓羲，又称为太昊宓羲。相传，他出生于渭水流域的成纪，听八方的风音， ... 了琴瑟，画出了“八卦”，又模拟蜘蛛， ... 了打鱼的网，是中华民族从原始状况步入文明时期的探路人。或许宓羲因其勋绩而名声显赫，或许因其名声显赫而被人们神话为主管东方的天帝。阴阳学说盛行后，又因东方主青色，行春令，东方天帝又称为青帝，而青帝又被称为主管春季的神。
跟着时候的推移，青帝的说法又有了演变，战国成书的《周礼天官大宰》记有“祀五帝”的说法。两汉纬书《河图》纪录：“东方青帝灵威仰，木帝也；南边赤帝赤熛怒，火帝也；中心黄帝含关键，土帝也；东方白帝白招拒，金帝也；北部地区黑帝叶光纪，水帝也”。此时，青帝的称呼叫“灵威仰”，或许是一种称呼。而玄门涌现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。南北朝时盛行的《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上说：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开通，字灵威仰。这时候，青帝不只有姓，着名，而“灵威仰”又成为他的“字”。
相传，句芒又称勾芒、木正、木帝，是治理稼穑之神。对句芒神的祭奠，远在周代时就有，当时设有东堂，年年举办迎春典礼，这类习俗一向延续到清末民初。
另外，也有春神为宓羲、句芒合二而一说。民间撒布，宓羲做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。他们两人配合治理着东方青土树木的田野一万二千里，配合为春季的神明。此种说法，与上述《尚书洪范》纪录的，“帝太皞神句芒司之”或许并不矛盾。古代文献无标点，或允许断句为“帝太皞、神句芒司之”。云云，理解为帝太皞即宓羲与神句芒配合司春，也未尝不可。宓羲或为主神，句芒或为其上司之神。这也与传说中宓羲主管东方，句芒为草木神、性命神的说法相吻合。
句芒文献纪录
中国古代汉族神话中的春神又是谁人呢？答曰：句（读勾，gōu）芒是也。有史以来的两千多年间，春神句芒不只藏身安身于文献中，并且涌现在迎春典礼中。从狼藉的文献纪录中，回复复兴春神句芒的抽象，剖析其文明意蕴，是一项急切而有意义的事。
关于春神句芒的出身，文献中多有纪录。
《吕氏春秋·孟春》
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，宓羲氏，以木德王世界之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记.月令》
《礼记.月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神回禄，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”
《礼记·月令》：“其帝明白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“明白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有好事于民，故后王于春祀之。”
